// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"خودشناسی"},{"term":"زندگی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"عرفان"},{"term":"شعر"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"مولانا"},{"term":"عشق"},{"term":"ذهن"},{"term":"سئوال"},{"term":"سکوت"},{"term":"حافظ"},{"term":"خبر"},{"term":"زمین"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"استرالیا"},{"term":"تلخند"},{"term":"تک‌بیتی‌های ناب"},{"term":"طبیعت"},{"term":"طنز"},{"term":"وب‌سایت"},{"term":"صدا"},{"term":"ازدواج"},{"term":"قرآن"},{"term":"سعدی"},{"term":"محمود"},{"term":"مهملات"},{"term":"کتاب"},{"term":"کودکان"},{"term":"پادکست"},{"term":"فیلم"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"نماز"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"ضرب‌المثل"},{"term":"ادیان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"فلسفه"},{"term":"علم"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ملا نصرالدین"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست‌ها و برنامه‌های صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.panevis.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/-\/%D8%B4%D8%B9%D8%B1?alt=json-in-script\u0026max-results=6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/search\/label\/%D8%B4%D8%B9%D8%B1"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/-\/%D8%B4%D8%B9%D8%B1\/-\/%D8%B4%D8%B9%D8%B1?alt=json-in-script\u0026start-index=7\u0026max-results=6"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"186"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-4365229167229513022"},"published":{"$t":"2014-04-30T12:40:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2014-04-30T12:40:15.308+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"نماز"}],"title":{"type":"text","$t":"بی زبان"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/pray.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/pray.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nخلاصه‌نویسی جلسهٔ نوزدهم از جلسات شرح مثنوی معنوی\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجلسۀ نوزدهم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt 153.9pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخوشتر آن باشد که سِر دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;گفته آید در حدیثِ دیگران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبشنوید ای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر\nدوم، بیت 3027\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"حکایتِ هندو کِی\nبا یارِ خود، جنگ می‌کرد بر کاری و خبر نداشت کِی او هم بدان مبتلاست\": \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(کِی در ادبیات قدیم، همان \"که\" امروز است)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچار هندو، در یکی مسجد شدند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بهر ِطاعت، راکع و ساجد شدند\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر یکی بَر نیّتی تکبیر کرد\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در نماز آمد به مسکینیّ و درد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچهار فرد هندو وارد\nمسجدی شدند تا نماز بخوانند. هر کدام‌شان مشغول نماز خواندن شدند. همانطور که می‌دانید\nاگر کسی در حین نماز خواندن صحبت کند، اصطلاحاً می‌گویند نمازش باطل است و این\nنماز، دیگر نماز نیست.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمُؤْذِن آمد، از یکی لفظی بجَست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کای\nمؤذّن بانگ کردی وقت هست؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت آن هندوی دیگر از نیاز:\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هِی\nسخن گفتی و، باطل شد نماز\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن سِیُم گفت آن دوم را: ای عمو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چه زنی طعنه بر او؟ خود را بگو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن چهارم گفت: حَمْداللَّه که من\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;در نیفتادم به چَهْ چون آن سه تن\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمؤذن آمد و شروع به\nاذان گفتن کرد. یکی از آن چهار نفر در حالی که داشت نماز می‌خواند، رو کرد به مؤذن\nو گفت: ای مؤذن، آیا اکنون وقتش شده که داری اذان می‌گویی؟ دومی به اولی رو کرد و\nگفت: چرا صحبت کردی؟ نمازت باطل شد! سپس فرد سوم، غافل از اینکه خودش هم دارد صحبت\nمی‌کند، رو کرد به دومی و گفت: تو چرا به او طعنه می‌زنی؟! نماز خودت هم باطل شد.\nچهارمی هم با خودش گفت: خدا را شکر که من مثل این سه نفر، به چاه گمراهی نیفتادم و\nحرف نزدم!! در حالی که همین گفته‌هایش، سخنی بود که باعث شد نماز او هم باطل شود.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس نمازِ هر چهاران شد تباه\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عیبْ‌گویان بیشتر گُم کرده راه\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی، در این داستان و ابیاتی که بعد از این داستان می‌آورد، در خصوص\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \"عیب جویی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E صحبت می‌کند و می‌گوید\nهر کسی که از دیگری عیب می‌گیرد، باید متوجه عیب خود باشد. اما این داستان می‌تواند\nباطنی‌تر تفسیر شود و آن اینکه وقتی به این صحبت‌ها می‌رسیم، باید اهل تجربه کردن\nمدیتیشن یا مراقبه باشیم. این داستان دقیقاً در مدیتیشن برقرار است. به عنوان مثال\nمن در خلوتی می‌نشینم و به افکار خود نگاه می‌کنم. یک فکر می‌آید و به من می‌گوید\nتو چقدر خودخواه هستی، و من شروع به جواب دادن به آن فکر می‌کنم و می‌گویم نه من\nخودخواه نیستم، چرا می‌گویی من خودخواه هستم؟ و ناگهان متوجه می‌شوم که دارم مراقبه\nو مدیتیشن می‌کنم و قرار است من به این افکار فقط نگاه کنم، نه اینکه جواب‌شان را\nبدهم، نه اینکه این افکار مرا بازی بدهند. وقتی متوجه این موضوع می‌شوم، این افکار\nمانند مِه که آن را کنار بزنی، محو می‌شوند و می‌روند. باز چند لحظه‌ای در سکوت می‌گذرد،\nو دوباره فکر دیگری می‌آید و می‌گوید یادت است دیشب فلان کار را می‌کردی؟ خودنمایی\nمی‌کردی؟ دست بردار از این نمایش! من در آن لحظه متوجه هستم که این فکر می‌خواهد مرا\nبازی دهد و به آن نگاه می‌کنم و دوباره فکری دیگر می‌آید و می‌گوید تو چه آدم\nمتواضعی هستی و من تایید می‌کنم و می‌گویم سعی می‌کنم همیشه چنین رفتاری داشته\nباشم و آن فکر از همین راه مرا به بازی می‌گیرد و مرتب چیز دیگری مطرح می‌کند. به\nیکباره من به خودم می‌آیم و می‌بینم مثلاً نیم ساعت است دارم با خودم حرف می‌زنم و\nبا این تصاویر مشغول هستم و دائماً دارم با این افکار به خودم می‌پیچم. این چهار\nهندو، سمبل همین\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ها هستند، یعنی تصاویر ذهنی‌ای که در درون انسان از خودش است و این‌ها دائماً\nدر حال گفتگو با همدیگر هستند. تا زمانی که این‌ها با یکدیگر در حال گفتگو هستند،\nآن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"سکوت\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\" متحقق نمی‌شود. اکنون اگر من این موضوع را بدانم و از اینکه چنین\nجریانی هنگام مراقبه به وضوح درون من جریان دارد و شکل می‌گیرد، آگاه باشم، دیگر\nاین افکار را صرفاً نگاه می‌کنم. مراقبه برای افرادی که تجربه ندارند در ابتدا به\nراحتی صورت نمی‌پذیرد و این جنگ و دعواها و گفتگوها وجود دارد و ما وقتی به خودمان\nمی‌آییم، می‌بینیم\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eکه این افکار، ما را با خودشان\nبرده‌اند. اما رفته رفته، همانطور که این آگاهی‌ها را گسترش می‌دهیم، بعد از مدتی\nکه من برنامه‌ای مستمر و منظم برای مراقبه داشته باشم و به این موضوع اهمیت بدهم،\nخود به خود این سکوت،\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eبیشتر و بیشتر و عمیق و عمیق‌تر\nمی‌گردد. ذهن، برای اینکه این مراقبه صورت نپذیرد و این سکوت درونی شکل نگیرد، کلک‌های\nبسیار زیادی به کار می‌برد. مولوی می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمن ز مکرِ نفسْ دیدم چیزها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کاو بَرَد از سِحْر، خودْ تمییزها\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنکتۀ بسیار مهمی که\nباید در مراقبه به آن توجه داشته باشیم، این است که ما صرفاً و فقط و فقط به عنوان\nیک ناظر، به افکاری که درون ذهن‌مان می‌گذرد، توجه کنیم، مانند فیلمی که داریم آن\nرا تماشا می‌کنیم. اگر من هنگام تماشای یک فیلم به این موضوع آگاه باشم که تمام\nکسانی که در این فیلم بازی می‌کنند، بازیگر هستند و دارند نقش بازی می‌کنند، دیگر\nتحت تاثیر آنها قرار نمی‌گیرم و نمی‌توانند مرا بازی دهند و احساسات مرا به دست\nبگیرند. این جریان دقیقاً در مراقبه وجود دارد. اگر من در مراقبه اولاً آگاه باشم\nکه این تصاویرِ ذهنی و درونی، یکسری بازیگر هستند که می‌خواهند احساسات این موجود\nرا تحت بازی خودشان بگیرند، و این موجود را با خودشان ببرند، و دوماً آگاه باشم که\nهمۀ این‌ها پندار و خیال هستند، نه واقعیت، آگاهی به صورت خود به خود، عمق و ژرفای\nزیادی پیدا می‌کند.\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E(صحبت‌های شارح جلسه در بخش پرسش و\nپاسخ این جلسه):\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eوقتی چیزی در حافظه و\nذهن، جای گرفته و در آنجا بایگانی شده است، چطور امکان دارد که آن چیز، خود به خود\nنیاید؟ \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر پاسخ به این سوال باید\nگفت اینطور نیست که همیشه همه چیز، مرتب جلوی چشم ما بیاید. مثلاً اگر شما الان به\nیک چیز خاصی فکر می‌کنید، اینطور نیست که در حال حاضر تمام محتویات حافظۀ‌تان\nدائماً جلوی چشم شما مرور شوند. چه بسا که روزها اصلاً خاطرۀ خاصی به ذهن‌تان نمی‌آید،\nخیلی چیزها که اصلاً به لایه‌های فوق‌العاده زیرین ذهن رفته‌اند و خیلی به ندرت به\nذهن انسان بیایند، مگر اینکه یک واقعه پیش بیاید و آنها به چشم بیایند. بنابراین یک\nنکته این است که اینطور نیست که همۀ محفوظات حافظه، یعنی\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eآنچه\nکه در حافظه هست، دائماً در ذهن جلو بیایند، و نکتۀ دیگر اینکه \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر مراقبه، نباید دیسیپلین، کنترل کردن و اجبار کردن به خود، به هیچ وجه وجود\nداشته باشد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. دیسیپلین و کنترل یعنی اینکه انسان به\nخودش تکلیف کند و بخواهد مراقبه را به زور و اجبار متحقق کند. یعنی من بخواهم به\nخودم زور بزنم تا فکر نکنم و بگویم من نباید فکر کنم. این کار مانند این جریان است\nکه یک نفر به شخصی گفت امشب برو و به هرچه می‌خواهی فکر کن، اما به میمون فکر نکن!\nاین کار امکان پذیر نیست که انسان به این فکرکند که به میمون فکر نکند! چرا که\nمیمون دائماً به ذهنش می‌آید. در مراقبه فقط و فقط باید به آنچه که درون ذهن می‌گذرد\n\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنگاه کنیم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. به عنوان یک تمرین به مدت یک هفته تا ده روز می‌توانید به پارکی بروید و\nبنشینید. در این حال فعلاً مراقبه را فراموش کنید و رفت و آمد مردم، پرنده‌ها و\nدرختان و آسمان و ابرها را فقط نگاه کنید، بدون اینکه تعبیرشان کنید، آنها را خوب\nو بد نکنید که اگر اینطور بود بهتر بود یا آنطور بود بهتر بود، فقط همین. سپس رفته\nرفته این نگاه بی‌طرفانه و کاملاً منفعلانه را به درون خودتان بیاورید. به عبارت\nدیگر موضوع نگاه‌تان را به جای آدم‌ها و درختان، افکار خودتان کنید. یعنی به افکار\nو آنچه می‌گذرد بدون رد و قبول و بدون خوب و بد کردن نگاه کنید\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Cb\u003E وقتی که نگاه وجود داشته باشد، محفوظات حافظه خود به خود و به صورت اتوماتیک‌وار،\nدرون ذهن نمی‌آیند\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر هنگام مراقبه\nوضعیتی باشد که تا حد امکان یک سکوت بیرونی و یک تنهایی بیرونی وجود داشته باشد و\nبه خصوص اگر این امکان وجود داشته باشد که مراقبه در یک تاریکی صورت بگیرد، خیلی\nبهتر است و کمک می‌کند. این‌ها اصل نیستند، مخصوصاً تاریکی که تا این حد اهمیت\nدارد، اصل نیست و تنها به عنوان کمک کننده است. بلکه اصل، همان آگاهی است. ولی در\nهر حال این وضعیت‌ها کمک می‌کنند. در روشنایی، نگاه من به کتاب و وسایل اطرافم می‌افتد\nو به محض اینکه نگاهم به چیزی می‌افتد، دانشی که در خصوص آن وسیله یا کتاب وجود\nدارد، به ناگاه، به طور خود به خود و به صورت غیر ارادی از درون من می‌گذرد. یعنی\nهنگامی که روشنایی هست و من اجسام را می‌بینم و گرفتار تعیّن می‌شوم، این تعین\nباعث می‌شود آنچه که درون حافظۀ من هست، به گونه‌ای زنده شود و دوباره بالا بیاید.\nچرا که وقتی چشم ما به چیزی بیفتد، ذهن و حافظه شروع به فعال شدن می‌کند و دانشی\nکه در رابطه با آن چیز هست را از حافظه بیرون می‌کشد. ولی خوبیِ تاریکی این است که\nوقتی تاریکی باشد، این کار را خود به خود نمی‌توانیم انجام دهیم، وقتی تاریکی\nباشد، دیگر آن تعین وجود ندارد و من اصلاً این اجسام را نمی‌بینم که آنها بخواهند\nدر حافظۀ من بالا بیایند. بنابراین تاریکی تا حدود بسیار زیادی به این قضیه کمک می‌کند.\n\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعلت عدم تحقق مراقبه\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، تقریباً این دلیل است که در پشت هر فکری که در ذهن می‌جوشد، نیازی نهفته است\nو آگاهی بر این سرچشمۀ نیاز، کیفیت مراقبه را افزایش می‌دهد. به عنوان مثال من\nالان از موضوعی خشمگین هستم و چون می‌خواهم برای دیگران نقش یک انسان بزرگوار و\nمتواضع را بازی کنم، چیزی نمی‌گویم و از فردی که از کار او خشمگین هستم می‌گذرم،\nاما آیا این موضوع و آن شخص در ذهن من نمی‌ماند؟ مسلماً و دقیقاً در ذهنم باقی می‌ماند\nو بعداً هنگامی که می‌خواهم مشغول مراقبه و مدیتیشن شوم و به افکارم نگاه کنم،\nحرفی که آن فرد زده، کاملاً مرا اذیت می‌کند، چرا که خشم دارم. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیکی از خصوصیات و تنۀ اصلی نفس یا \"من\"، خشم است و خشم است که این\n\"من\" را زنده نگه می‌دارد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. من به این\nنیاز دارم که خشمم را نسبت به این فرد ارضا کنم. بنابراین در آن مراقبه این نیاز\nبه ارضای خشم، اجازه نمی‌دهد که سکوت داشته باشم تا مراقبه تحقق پیدا کند. دائماً\nبه این فکر می‌کنم که باید به صورتی به این فرد که گمان می‌کنم هویت بزرگوارانۀ\nمرا! خراب کرده است، ضربه بزنم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعشق چیست و \u0026nbsp;آیا باید اول از عشق به خدا شروع کرد و بعد آن\nرا به همه چیز گسترش داد یا اینکه می‌شود از دوست داشتن همه چیز و همه کس شروع کرد\nو بعد به خدا رسید؟ و برای هر کدام باید چه کرد؟ آیا انسان باید همه را دوست داشته\nباشد؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر پاسخ به اینکه عشق چیست، باید گفت که عشق چه چیز نیست؟ صحیح‌ترین برخورد با\nعشق، برخورد منفی است. ما چطور می‌توانیم در مورد چیزی نظر بدهیم که محتوای آن را\nنمی‌شناسیم؟ آنچه که ما اکنون می‌شناسیم، به جز خشم و نفرت، چیز دیگری نیست! اگر\nکسی عشق را برایم تعریف کند و بگوید عشق چیست، آیا عشق با دانستن اطلاعاتی که من\nاز آن فرد گرفته‌ام، درون من جاری و متحقق می‌شود؟ پاسخ، منفی است، زیرا آنها فقط یکسری\nاطلاعات هستند. پس عشق با زدودن، تحقق پیدا می‌کند. زمانی ممکن است که بخواهیم در\nمورد عشق اطلاع داشته باشیم، اینجا می‌توانیم کتاب‌های عرفانی مانند کتاب‌های\nمولوی بخوانیم، که در آنها اطلاعات بسیار زیادی در خصوص عشق، چه عشق بین زن و مرد\nو چه عشق عرفانی و عشق به خدا و... پیدا کنیم، این کار مسلماً جمع کردن دانش و\nاطلاعات است. اما زمانی هست که ما می‌خواهیم عشق ــ\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E عشق به معنای شورِ هستی و میل به بقا و زندگی کردن که هر موجود زنده‌ای دارد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ــ را تجربه کنیم، یعنی عشق در درون خودِ ما متحقق و جاری شود، آن را لمس\nکنیم و بچشیم و ذوق و کششی به آن داشته باشیم، در این حال، جمع کردن اطلاعات، هیچ\nفایده‌ای ندارد، بلکه در آن وقت باید صیقلی کرد، که در داستان \"رومیان و\nچینیان\" از این موضوع اینگونه سخن به میان می‌آید؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt 157.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرومیان آن صوفیان‌اند ای پدر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بی ز\nتکرار و کتاب و بی‌هنر\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eلیک، صیقل کرده‌اند آن سینه‌ها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پاک ز آز و حرص و بُخل و کینه‌ها\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگرچه چون آهن، تو تیره‌هیکلی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صیقلی\nکُن صیقلی کُن صیقلی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eصیقلی کردن یعنی همان\nبرخورد منفی را داشتن، همان \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E(Negation)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eکه مقابل برخورد مثبت است. برخورد مثبت یعنی اینکه من برای دانستن اینکه عشق\nچیست، دائماً اطلاعات جمع کنم. برخورد منفی هم یعنی اینکه برعکس، این اطلاعات را\nبیرون بریزم و خودم را از آنها خالی کنم. در مرحلۀ اول، این اطلاعات و در واقع اصل\nمطلب، همین نفس، \"خود\" یا \"من\" یا \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E(Self)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاست. من باید از این نفس، خالی و صیقلی شوم. باید آینۀ روح و روانم را از این\nزنگار نفس بزدایم.\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآینه‌ات دانی چرا غمّاز نیست؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زان که\nزنگار از رُخش ممتاز نیست\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرو تو اولْ آیِنه‌ات را پاک کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بعد از آن، آن نور را ادراک کن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس صحبت از اینکه عشق\nچیست، نمی‌تواند صحبت مفیدی باشد. چرا که اگر کسی به من بگوید عشق چیست، من فقط\nاطلاعاتی گرفته‌ام. راه درست این است که ببینم مانع عشق چیست؟ که این مانع، همان \"نفس\"\nاست و آن را بزدایم. باید\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eاز آن آگاه شوم و در تَبَع\nاین آگاهی، روان من صیقل پیدا می‌کند و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخود به خود و به\nصورت اتوماتیک‌وار و بدون اینکه حتی خودم متوجه باشم و بدانم و اِشعار داشته باشم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، عشق در درون من خواهد بود. درست مانند یک کودک. کسی برای یک کودک تعریف نکرده\nاست که عشق چیست، زندگی چیست. ولی او در عینِ زندگی و عشق است، وجود روانی‌اش در شورِ\nهستی است و در بطن حقیقت زندگی می‌کند، بدون اینکه اطلاعاتی داشته باشد، ذهن او\nکاملاً از اطلاعات خالی است. این عشق است که اصالت دارد. بنابراین\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E اصل، این است که آنچه اضافه است که همان نفس هست را بزداییم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبه طور کلی، عرفا و به\nخصوص مولوی اصلاً مایل نیستند که بگویند عشق چیست و وقتی به عشق می‌رسند، می‌گویند\nتعریف‌ناپذیر است. نه اینکه می‌دانند و نمی‌خواهند بگویند یا اینکه سِر مکتومی\nاست، بلکه اصلاً عشق، تعریف‌ناپذیر است و اگر بخواهیم عشق را تعریف کنیم، این ذهن و\nدانشِ ماست که دارد آن را تعریف می‌کند و برای آن حَصر و لبه و قالبی قایل می‌شود.\nبنابراین صحبت از اینکه عشق چیست، صحبت زائدی است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابیاتی از مولوی در\nهمین خصوص؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر چه گویم عشق را شرح و بیان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چون به عشقْ آیم، خَجل باشم از آن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگر چه تفسیرِ زبانْ روشنگرست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک عشقِ بی‌زبانْ روشن‌تَرَست\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون قلم اندر نوشتن می‌شتافت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چون به عشقْ آمد، قلم بر خود شکافت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعقل در شرحش چو خر در گِل بخُفت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;شرحِ عشق و عاشقی هم عشق گفت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشرحِ عشق ار من بگویم بر دوام\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صد قیامت بگذرد، و آن ناتمام\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر نگُنجد عشقْ در گفت و شنید\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عشقْ\nدریایی است، قعرش ناپدید\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eقطره‌‌های بحرْ را نتْوان شِمُرد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هفت دریا پیشِ آن بحر است خُرد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنکه ارزد صید را عشق است و بس\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک او کِی گُنجد اندر دامِ کس؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو مگر آیی و صیدِ او شوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دام\nبگذاری به دامِ او روی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9pt; line-height: 115%;\"\u003Eدر پاسخ\nبه ادامۀ این سوال که آیا باید اول\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E از عشق به خدا شروع\nکرد و بعد آن را به همه چیز گسترش داد یا اینکه می‌شود از دوست داشتن همه چیز و\nهمه کس شروع کرد و بعد به خدا رسید؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eما به چه چیزی خدا می‌گوییم؟ وقتی من می‌گویم خدا، و به چیزی به نام \"خدا\"\nفکر می‌کنم، آیا چیزی که من به آن فکر می‌کنم، خداست؟ یعنی واقعیتِ آن چیز است؟ مثلاً\nوقتی من می‌گویم \"درخت\"، یک تجربه و تصویر ذهنی از درخت دارم و به آن\n\"درخت\" می‌گویم و کلمۀ درخت را به آن تصویر ذهنی‌ای که دارم نسبت می‌دهم.\nاکنون، وقتی می‌گویم \"خدا\"، به چه چیز خدا می‌گویم؟ خدا یک مفهوم و\nتصویر انتزاعی است. عشق به خدا، یعنی عشق به یک تصویر! که معنی ندارد. مولوی اشاره‌هایی\nدرمورد خدا دارد:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنچه تو گنجش توهّم می‌کنی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زان توهّم، گنج را گم می‌کنی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 148.5pt left 276.45pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر چه اندیشی پذیرایِ فناست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آنچه در اندیشه ناید، آن خداست\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمثلاً من الان به این\nفکر می‌کنم که خدایا دوستت دارم و...، وقتی من \"خدایا\" می‌گویم، آیا این\nکس یا چیز، به غیر از بازتاب ذهن خود من است؟ غیر از این نیست. اینکه برخی از\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eآتِئیست‌ها\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E(Atheist)\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(آتئیست کسی است که\nاعتقاد دارد خدا وجود ندارد)، می‌گویند که انسان خدا را آفرید، اگر به این معنی که\nخدای ذهنی را خود انسان می‌آفریند، بگیریم، حرف درستی است. وقتی من می‌گویم\n\"خدا\"، خودم آن را به صورت ذهنی شکل می‌دهم. ممکن است چیزی ورای این ذهن\nو ذهنیت به نام \"خدا\" باشد، و اگر هست، من نمی‌توانم به وسیلۀ ذهنم به\nآن دسترسی داشته باشم. در هر حال آن چیزی که ما اکنون به آن خدا می‌گوییم، چیزی جز\nبازتاب ذهن خود ما نیست و خود ما آن را می‌سازیم. \u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-family: Arial; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیعنی اگر قرار است خدایی\nوجود داشته باشد که فناناپذیر باشد، آن چیزی که تو به آن فکر می‌کنی، فناپذیر است.\nمن لحظه‌ای به درخت فکر می‌کنم و لحظه‌ای دیگر که به درخت فکر نمی‌کنم، این تصویر\nذهنی که من از درخت دارم، دیگر نیست، پس آن تصویر ذهنیِ من از درخت در لحظه‌ای که\nبه آن فکر نمی‌کنم، فنا شده است. خدا هم همینطور است. وقتی من به خدا فکر می‌کنم،\nتصویر ذهنی‌ای از خدا دارم و آن را در ذهنم حاضر می‌کنم، با او صحبت می‌کنم و به\nاو عشق می‌ورزم. لحظه‌ای دیگر که مشغول کار دیگری هستم و ذهنم به چیز دیگری مشغول\nاست، آن تصویر، درون ذهن من نیست. پس این چه خدایی (چه تصویر ذهنی‌ای) است که لحظه‌ای\nهست و لحظه‌ای نیست؟! مولوی در این بیت ( هر چه اندیشی پذیرای فناست) همین را می‌گوید،\nکه در کل، اندیشه و فکر، لحظه‌ای هست و لحظه‌ای نیست. اگر قرار است خدایی باشد، آن\nخدا دیگر در قالب و حیطۀ اندیشه قرار نمی‌گیرد، و اگر باشد، باید ورای اندیشه باشد\n(آنچه در اندیشه ناید، آن خداست). بنابراین اینکه من به چیزی به نام\n\"خدا\" عشق بورزم، در حقیقت دارم با بازتاب ذهنی خودم، و آنچه که خودم\nساخته‌ام، و در حقیقت با یک بُتِ ذهنی، نَردِ عشق می‌بازم. عرفا در خصوص این موضوع\nبسیار صحبت کرده‌اند و چیزی که به نام \"شرک خَلقی\" از آن سخن می‌گویند\nبا این موضوع بی‌ارتباط نیست. پس اینکه بخواهیم به خدا بیندیشیم و اینکه آیا اول\nباید عشق به خدا باشد یا نه، صحبت منطقی‌ای نیست. اصل، این است که متوجه باشم در\nحال حاضر من از لحاظ روحی باید در کیفیتی عالی باشم، باید در کیفیت عشق و روشنی\nروانی باشم. ولی نیستم، گرفتار خشم، افسردگی، ملالت و تکرار هستم، گویی زندگی\nبرایم تکراری است. همیشه سعادت و خوشبختی را در آینده جستجو می‌کنم، انگار که\nهمیشه منتظر هستم تا امروز، فردا شود و فردا بیاید و آن موقع است که مثلاً می‌توانم\nخوشبختی را احساس کنم و علی‌رغم اینکه بروناً خیلی هم اظهار شادی می‌کنم، اما دروناً\nگرفتار هزاران نکبت دیگر هستم. اصل، این است که من باید این را متوجه شوم و ببینم\nکه چه چیزی باعث گرفتاری‌های من شده و این‌ها را درون من آورده است؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در داستان‌های\nمثنوی می‌گوید که ریشۀ همۀ این‌ها از \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"نفس\"\n\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاست. اکنون من باید با آگاهی از این نفس، آن را محو\nکنم و صیقل دهم و از بین ببرم (از بین بردن، کلمۀ دقیقی نیست و آن را از روی\nتسامُح به کار می‌بریم). با از بین رفتن نفس، خود به خود عشق خواهد آمد. حال، این\nعشق را هرچه می‌خواهیم بنامیم، عشق خدایی یا عشق غیر خدایی یا عشق انسانی.\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E،\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنفس \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیا همان هویت فکری، همان چیزی که در عرفان به عنوان مانع، حجاب و پرده و با سمبل‌های\nزیادی از آن صحبت می‌شود، زائده‌ای در وجود روانی انسان است. افراد زیادی وقتی در\nسلوک و در خط خودشناسی قرار می‌گیرند ابتدا خیلی پر انرژی و با شوق زیادی وارد آن می‌شوند.\nاما بعد از مدت زیادی، دائماً اعتراض می‌کنند که من که سال‌هاست در سلوک هستم چرا\nاز \"من\" رها نمی‌شوم؟ و از سلوک ناامید می‌شوند. پاسخ این است که هر\nزمان ناامیدی از رهایی از \"من\" به سراغتان آمد، روی این موضوع خوب تأمل\nکنید که اصولاً خاستگاه ناامیدی کجاست؟ تمرکز روی این موضوع، انسان را از بسیاری\nاز خود فریبی‌ها بر حذر می‌دارد. ناامیدی را زیر ذره‌بین ببرید. اصولاً نباید به\nرها شدن از \"خود\" اندیشید. اندیشیدن به این موضوع که چرا به رهایی و\nاشراق نرسیده‌ایم، اندیشۀ زائدی است. چه لزومی دارد که به این بیندیشیم که آیا من\nرها هستم یا نیستم؟ این هم از خصوصیات \"من\" و \"نفس\" است. ساختن\nمدینۀ فاضله و اتوپیا \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E(Utopia)\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E، (اتوپیا به معنای آرمانشهر است) که من می‌خواهم از\nلحاظ روانی چطور شوم و چه خواهم شد، این هم از خصوصیات \"من\" است. این هم\nاز حیله‌های نفس است که از رهایی هم یک مدینۀ فاضله و چیزی که باید بعدها به آن\nبرسم می‌سازد و این کار به این خاطر است که زندگی را به حالت موقتی بودن نگه دارد\nو اجازه ندهد که انسان در حال، زندگی کند. دائماً این نارضایتی را حفظ کند و بگوید\nبگذار بگذرد، فردا از زندگی راضی خواهم شد و به رهایی و خوشبختی خواهم رسید.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنکته‌ای در خصوص لم‌ها\nو مطالب خودشناسی هست. کار مفید این است که این لم‌ها و مطالب را تجربه کنیم و آنها\nرا حس کنیم، نه اینکه آنها را به صورت دانش در ذهن‌مان بریزیم و دائماً مرورشان\nکنیم. ممکن است بعضی افراد این سوال برایشان مطرح شود که چرا مطالب خودشناسی با\nاین همه تکرار و گفتن، در ما اثر نمی‌کند؟ دلیل این امر روشن است، چرا که به این\nلم‌ها و مطالب عمل نمی‌کنید. عمل کردن به این معنی که مثل شریعت دین باشد نیست،\nبلکه عمل کردن یعنی اینکه آنها را تجربه کنیم. اما ما تجربه نمی‌کنیم. مثلاً آیا\nواقعاً کیفیت احتماء یعنی پرهیز و نگاه منفی داشتن را در خلوت تجربه می‌کنیم؟ ما\nباید از فرصتی برای تجربۀ سکوت، به خصوص در تنهایی استفاده کنیم. سکوت فقط به\nمعنای حرف نزدن و یا اینکه کسی اطراف ما حرف نزند نیست. درست است که سکوت بیرونی\nهم در هر حال باید متحقق شود، چرا که زمینۀ بسیار خوبی است، اما اصل، این است که\nانسان کیفیت احتماء و مراقبه و سکوت درونی را در خلوت و با آرامش، و بهتر اینکه در\nمکانی که کسی نباشد و صدایی نباشد تجربه کند، بنشیند و به درونش توجه کند. ما\nاکثراً اهل دانش و جمع کردن اطلاعات هستیم، انباری از دانش هستیم، خیلی چیزها را\nمی‌دانیم و اطلاعات عرفانی بسیاری جمع‌آوری می‌کنیم، اما عملاً اهل تجربه و احتماء\nنیستیم. آن عمل کردن را به چنین معنایی به کار می‌بریم. علت اینکه افراد بسیاری، می‌گویند\nما این همه مطالب عرفانی و خودشناسی می‌دانیم و اگر این مطالب درست است، پس چرا\nهیچ تغییری در ما ایجاد نمی‌شود، همین است که ما اهل عمل نیستیم. ممکن است من\nاطلاعات خیلی کاملی در مورد مراقبه و سیستم‌ها و روش‌های مختلف مراقبه داشته باشم\nو کتاب‌های بسیاری را در این مورد خوانده باشم، ولی عملاً مراقبه نمی‌کنم. و اگر\nهم می‌کنم، چند لحظه‌ای بیشتر طول نمی‌کشد، بعد فکر می‌آید و مرا با خود می‌برد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E**\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیام داستان:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ داستان در مورد\n\"عیب جویی\" است. می‌گوید هر کسی که از دیگری عیب می‌گیرد باید متوجه عیب\nخود باشد. صورت باطنی‌تر این داستان در مراقبه یا مدیتیشن برقرار است، که وقتی در\nخلوتی می‌نشینم و به افکار خود نگاه می‌کنم، فکری می‌آید و ذهنِ مرا به خودش مشغول\nمی‌کند. من در آن لحظه متوجه هستم که این فکر می‌خواهد مرا بازی بدهد و به آن نگاه\nمی‌کنم، اما دوباره فکری دیگر می‌آید. به یکباره به خودم می‌آیم و می‌بینم مدتی\nاست که دارم با خودم حرف می‌زنم و با تصاویر، مشغول هستم و دائماً دارم با این\nافکار به خودم می‌پیچم. این چهار هندو سمبل همین \"من\" ها هستند. یعنی\nافکار و تصاویر ذهنی‌ای که در درونِ انسان از خودش هست، دائماً در حال گفتگو با\nهمدیگر هستند. تا زمانی که این گفتگوها و سر و صداهای درونی وجود داشته باشد آن\n\"سکوت\" متحقق نمی‌شود.\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ اگر من به این\nموضوع آگاه باشم که\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eچنین جریانی هنگام مراقبه به\nوضوح درون من جریان دارد و شکل می‌گیرد، آن وقت این افکار را صرفاً نگاه می‌کنم.\nدر ابتدا شاید تحقق مراقبه و سکوت به راحتی صورت نپذیرد اما رفته رفته همانطور که آگاهی‌ها\nرا گسترش می‌دهم، اگر به این موضوع اهمیت بدهم که اولاً تصاویر ذهنی صرفاً احساسات\nمرا تحت\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eتأثیر\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eقرار\nمی‌دهند و می‌خواهند این موجود (انسان) را با خودشان ببرند و دوماً آگاه باشم که\nهمۀ این‌ها پندار و خیال هستند نه واقعیت، آگاهی به صورت خود به خود عمق و ژرفای\nزیادی پیدا می‌کند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eموضوعات: \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعیب جویی ــ مراقبه ــ سکوت ــ آگاهی ــ تصویر ذهنی. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 306.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi19.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi1\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E9\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003Cspan style=\"color: #632423;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eلینک جلسۀ مربوطه (جلسۀ 19)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u0026nbsp; \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003Eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 6.0pt;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Eخلاصه‌برداری و تنظیم\nاز:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Enotehaftom@gmail.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003Eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به\nآدرس زیر مراجعه کنید\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003E:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" style=\"color: black;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/masnawi.persiangig.com\/\"\u003EMasnawi.persiangig.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"background-color: #fffbe4; direction: rtl; font-family: Tahoma; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 6pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/panevis.net\/panevis\/misc\/masnawi19_davood_Summary.pdf\" style=\"color: #876039; letter-spacing: 0px; text-decoration: none;\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل pdf خلاصه‌نویسی فوق :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=835\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/4365229167229513022"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/4365229167229513022"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/04\/masnawi19.html","title":"بی زبان"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3562072845991732036"},"published":{"$t":"2014-04-27T14:32:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2014-04-27T21:37:41.537+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"}],"title":{"type":"text","$t":"ادعا"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/fetus.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/fetus.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سالها بود شعر آلبوم «آتشی در نیستان» را می‌شنیدم. بارها و بارها. هیچوقت با آن، ارتباط برقرار نمی‌کردم. در حقیقت اصلا نمی‌فهمیدم شعر چه می‌گوید! بهمین سادگی! واقعا معنی این شعر را متوجه نمی‌شدم.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;کافر یعنی پوشاننده، می‌گویند عربها به کشاورز می‌گفته‌اند «کافر» به این معنی که دانه و بذر را در زمین پنهان می‌کند. ذهن، یک کافر به تمام معناست. حقایقی را که درست جلوی چشم ماست را اجازه نمی‌دهد ببینیم و متوجه شویم.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پانویس سالها اگر چه نه بطور مستقیم ولی بطور غیرمستقیم و زیرکانه «دعوی بی‌معنی» داشته. سالها آن شعر را هم می‌شنیده ولی متوجه نمی‌شده که مصداقش خود اوست، چون ذهن این حقیقت که «پانویس بی‌معنی‌ست و صرفا مدعی»، را از او مخفی می‌کرده. حرفها می‌زده و ادعاهای غیرمستقیم می‌کرده که از معنی و حقیقت آنها در خودش خبری نبوده. فقط برای اینکه دیگران را گول بزند و شخصیتی مشعشع از خودش بنمایش بگذارد.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;چرا فردا سرائر آشکار شود؟ همین امروز. حال که آتشی افتاده و سوزانده. و البته روشنی بخشیده.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;و زیاد مطمئن نباش که این حرفش هم از سر صدق باشد. چه بسا برای دریافت تحسینی دیگر. (و متاسفانه همیشه هم عده‌ای هستند که دائم بدنبال تحسین کردن هستند.)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nیک شب آتش در نیستانی فتاد\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nسوخت چون عشقی که بر جانی فتاد\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nشعله تا سرگرم کار خویش شد\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهر نی‌ای شمع مزار خویش شد\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنی به آتش گفت کاین آشوب چیست؟\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nمر تو را زین سوختن مطلوب چیست؟\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگفت آتش بی‌سبب نفروخته‌ام\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nدعوی بی‌معنی‌ات را سوخته‌ام\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nزانکه می‌گفتی نی‌ام با صد نمود\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهمچنان در بند خود بودی که بود\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=834\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/3562072845991732036"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/3562072845991732036"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/04\/april2014.html","title":"ادعا"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-7603944100038268348"},"published":{"$t":"2014-04-21T22:22:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2014-04-21T22:22:19.321+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"یاد"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/candle.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/candle.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از دوستان نازنینی که با پیام‌هایشان جویای احوال بنده هستند، ممنونم. زنده‌ام، جسماً لااقل. در زندگی هر کس گهگاه طوفانهایی می‌آید که «حکم آسمان اینست، اگر سازی و گر سوزی».\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بنده متاسفانه امکان همراهی با دوستان در سفر بهار امسال را ندارم، علی رغم اعلام قبلی. از این بابت هم متاسفم و هم از دوستان عذر می‌خواهم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;صمیمانه از همهٔ دوستان عزیزم می‌خواهم پیش پروردگارشان این بندهٔ نیازمند را یاد کنند.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nباشد کز آن میانه یکی کارگر شود\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=833\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/7603944100038268348"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/7603944100038268348"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/04\/h.html","title":"یاد"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-7276731840409753215"},"published":{"$t":"2014-03-05T15:23:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-05T15:24:01.636+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ازدواج"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"}],"title":{"type":"text","$t":"اندرآ ای جمله من!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/the-door.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/the-door.jpg\" height=\"304\" width=\"540\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خلاصه‌نویسی \u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi18.htm\" target=\"_blank\"\u003Eجلسهٔ هجدهم\u003C\/a\u003E از جلسات شرح مثنوی، بقلم آقا داود، را در ادامه می‌خوانیم. در این جلسه دو حکایت از مثنوی شرح شده و در پایان هم گویا پرسش‌پاسخی انجام شده که متن آن نیز ذیلاً آمده است.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجلسۀ هجدهم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر\nاول، بیت 3056\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"قصۀ آن کَس کِی\nدرِ یاری بکوفت، از درون گفت: کیست آن؟ گفت: منم، گفت: چون تو تویی، در نمی‌گشایم.\nهیچ کس را از یاران نمی‌شناسم کِی او من باشد، برو\": \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(کِی در ادبیات قدیم، همان \"که\" امروز است)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی این داستان را\nضمن داستان دیگری می‌آورد که این داستان \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"رفتنِ گرگ و روباه در خدمت شیر به شکار\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهست؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشیر و گرگ و روبَهی بهرِ شکار \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;رفته بودند از طلب در کوهسار\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا به پشتِ همدگر بر صیدها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;سخت بر بندند، بند و قیدها\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر سه با هم اندر آن صحرایِ ژَرف\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صیدها گیرند، بسیار و شِگَرف\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگر چه ز ایشان شیرِ نر را ننگ بود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک کرد اِکرام و همراهی نمود\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E...\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eداستان از این قرار\nاست که روزی شیر و گرگ و روباهی، سه‌تایی با هم به شکار رفتند و یک گاو وحشی، یک\nبز کوهی و یک خرگوش شکار کردند. سپس شیر رو به گرگ کرد و دستور داد حیواناتی را که\nشکار کرده‌ایم تقسیم کن که به هرکس چه چیزی برسد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت شیر: ای گرگ این را بخش کن \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;مَعْدِلت را نو کن ای گرگِ کُهُن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنایبِ من باش در قسمتْ‌گری\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا پدید آید که تو چه گوهری؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگرگ هم رو به شیر کرد\nو گفت: گاو وحشی را باید به حضرت عالی تقدیم کرد، چون از همه بزرگتر هستی، این بز\nکه میانه هست برای من باشد و خرگوش هم برای روباه باشد.\u003Cspan style=\"color: #5f497a;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشیر گفت: ای گرگ چون گفتی؟ بگو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چون که من باشم، تو گویی ما و تو؟!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"background: white; color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003Eگرگ، خود چه سگ بُوَد کو خویش دید\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پیشِ چون من، شیرِ بی مثل و نَدید؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشیر هم رو کرد به گرگ\nو گفت: ای گرگ! با وجود من، در حالی که من در پیش تو هستم، تو چطور از خودت دَم می‌زنی\nو جرات می‌کنی اسم خودت را ببری که چنین تقسیم بندی‌ای می‌کنی؟!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت: پیش آ، ای خری کو خود ندید\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پیشش\nآمد، پنجه زد او را درید \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس از آن، شیر به گرگ\nرو کرد و گفت: بیا جلو! گرگ جلو آمد و شیر هم او را با پنجه‌هایش درید و کُشت. \u003Cspan style=\"color: #5f497a;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون نبودی فانی اندر پیشِ من\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;فضل\nآمد مَر تو را گردن زدن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در این داستان،\nشیر را سمبل \"حقیقت\" گرفته است و می‌گوید وقتی که در مواجهه با حقیقت،\nفرد بخواهد از خودش دَم بزند، یعنی به خود \"اِشعار\" داشته باشد، آن وقت\nاست که حقیقت بر سرِ او بلایی می‌آورد. و البته این بلا را نباید به صورت ظاهری\nتعریف کرد، چرا که معنای بسیار زیبایی دارد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگرگ را بر کَنْد سَر، آن سرفراز\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا نمانَد دو سَری و امتیاز\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبعد از آن، رو شیر با روباه کرد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفت:\nبخشش کُن برای چاشت خورد (خَرد)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبعد از آن شیر رو به\nروباه کرد و گفت: حالا تو بیا و تقسیم‌بندی کن. روباه هم سجده‌ای کرد و گفت: این\nگاو برای صبحانۀ شما باشد، بز هم برای ناهار جنابعالی و آن خرگوش هم برای شام شما\nباشد که سبک باشد و ناراحت هم نشوید. شیر از این تقسیم‌بندی روباه خوشش آمد و گفت:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت: ای روبَه تو عدل افروختی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;این چنین قسمت ز کی آموختی؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین چنین تقسیم‌بندی\nرا از چه کسی آموختی؟ آفرین! خوشم آمد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاز کجا آموختی این، ای بزرگ؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفت:\nای شاهِ جهان! از حالِ گرگ \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eروباه گفت: من این را\nاز حال گرگ\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eیافتم و اینگونه تقسیم‌بندی کردم. در اینجا مولوی به هدف می‌زند\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eو داستان را اینگونه ختم می‌کند؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت چون در عشقِ ما گشتی گِرو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هر سه\nرا برگیر و بِسْتان و برو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخلاصه وقتی روباه چنین\nتقسیم‌بندی‌ای می‌کند، که در حقیقت خودش را در میان نمی‌بیند و فقط شیر را می‌بیند\nو همه چیز را برای شیر می‌خواهد، شیر هم همه را به روباه می‌دهد. و به روباه می‌گوید\nچون تو اصلاً خودت را در میان ندیدی و نبودی، و همه، من را دیدی، تو عینِ من شدی.\nمن و تو اینجا یکی هستیم و دیگر دو تا نیستیم، بنابراین همۀ شکارها را برای خودت\nبردار و برو.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eروبَها، چون جملگی ما را شدی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چونْت\nآزاریم؟ چون تو ما شدی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eما تو را و جمله اِشکاران \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(شکارها) \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو را\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پای بر\nگردونِ هفتم نِهْ، بَرآ\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون گرفتی عبرت از گرگِ دَنی\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E (پست، فرومایه)\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس تو\nروبَه نیستی، شیرِ منی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما بعد...\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخوشتر آن باشد که سِر دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفته آید در حدیث دیگران\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبشنوید ای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"قصۀ آن کَس کِی درِ یاری بکوفت، از درون گفت: کیست آن؟ گفت: منم، گفت:\nچون تو تویی، در نمی‌گشایم. هیچ کس را از یاران نمی‌شناسم کِی او من باشد، برو\":\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر\nاول، بیت 3056\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین داستان، یک نوع\nلِم است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن یکی آمد دَرِ یاری بزد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;گفت یارش: کیستی ای مُعتَمَد؟ \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(معتمد: کسی که مورد اعتماد باشد)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت: من. گفتش: برو، هنگام نیست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بر چنین خوانی مَقامِ خام نیست \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(خوان: سفره)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشخصی به در خانۀ دوستش آمد و در زد. دوستش از درون خانه صدا زد که ای مورد اعتماد،\nای فلانی که هستی؟ آن شخص گفت: من هستم. دوستش که داخل خانه بود جواب داد که برو،\nاکنون وقتش نیست و به او اجازۀ داخل شدن نداد و گفت بر چنین خوان و سفره‌ای، شخص\nخام نباید بیاید، بر چنین سفره‌ای کسی باید بنشیند که اِشعار به خود نداشته باشد و\n\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eی در میان نبیند و تصویری از خودش نداشته باشد. مراد از شخص خام کیست؟ شخص خام\nکسی است که هنوز بر خودش اِشعار دارد و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E می‌گوید. این سفره، سفرۀ حقیقت، عشق، معنویت و پاکی روان است. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخام را جز آتشِ هجْر و فِراق\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;کی پَزَد؟ کی وارَهاند از نِفاق؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچیزی جز آتش فراق و\nدوری، نمی‌تواند فرد خام را از نفاق و جدایی رها کند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخلاصه آن فرد رفت و\nمدتی دور بود و یک سال تمام از آتش دوری می‌سوخت.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپخته گشت آن سوخته، پس بازگشت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;باز\nگِردِ خانۀ هَمباز گشت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eحلقه زد بر در به صد ترس و ادب\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;تا بنَجْهَد\nبی‌ادب لفظی ز لب\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن شخص پس از یک سال\nدوری و فراق به خانۀ دوستش برگشت. در زد و خیلی نگران بود که مبادا حرف گستاخانه‌ای\nاز دهانش بیرون بپرد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبانگ زد یارش که: بر در کیست آن؟\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفت: بر در هم تویی ای دِلسِتان\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت: اکنون چون منی، ای من در آ\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نیست گُنجایی دو من را در سَرا\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیارش از درون گفت:\nکیست؟ گفت: تو هستی. یارش جواب داد: اکنون چون تو \"تو\" نیستی و من هستی،\nیعنی خودت نیستی و من شدی، بیا داخل شو، چرا که ما دو نفر حالا دیگر یکی هستیم و\nدو تا نیستیم، تو من هستی. یعنی از آن جهت که آن من که قبلاً می‌گفتی \"من\nهستم\" دیگر محو شده و وجود ندارد، و تو فنا، عدم و نیستی را درک کردی، اکنون\nبا معشوقت که من باشم، به یک وحدت رسیدی و دیگر اینجا (از لحاظ روحی روانی)\nدوگانگی وجود ندارد، بلکه یگانگی وجود دارد. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین دو بیت از \"اُویس\nقَرَنی\" نیز چنین مضمونی دارد:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگر در یَمَنی چو با منی پیشِ منی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گر پیشِ منی چو بی‌ منی در یمنی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمن با تو چنانم ای نگار یمنی\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود در\nغلطم که من تو‌اَم یا تو منی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنیست سوزن را سَرِ رشتۀ دو تا\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;چون\nکه یکتایی، درین سوزن درآ\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید اگر بخواهیم نخی را داخل سوراخِ سوزن کنیم، اگر سر این نخ دو تا باشد،\nاز این سوراخ رد نمی‌شود، اما اگر یکی باشد به راحتی از آن سوراخ عبور می‌کند.\nیعنی وقتی که تو در یگانگی باشی و دوگانگی نداشته باشی، به راحتی می‌توانی به\nحقیقت وصل شوی. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرشته را با سوزن آمد ارتباط\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نیست در خور با جَمَل سَمُّ الْخِیاط \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(جمل: شتر)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eوقتی رشتۀ نخ، باریک و یکتا شود و از دوتایی بودن رها گردد، آن وقت است که با\nسوزن ارتباط پیدا می‌کند. ولی سوراخ سوزن، در خور و شایستۀ وجود شتر نیست و شتر\nنمی‌تواند از آن عبور کند. در اینجا شتر سمبل \"من\" یعنی \"نفس\"\nو اعتباریات است. بنابراین وقتی انسان، گرفتار \"من\" و نفس هست، همچون\nشتر است. چرا که برای خودش وجودِ روانی قایل است و در حقیقت خود اِشعاری دارد. خود\nاِشعاری به معنی خودبینی است، تصویری ذهنی که انسان از خودش دارد. در این صورت نمی‌تواند\nاز آن سوراخ رد شود، نمی‌تواند با حقیقت ارتباط برقرار کند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفت یارش کانْدر آ ای جمله من\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;نی مخالفْ چون گُل و خارِ چمن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 8pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبه این صورت است که\nانسان می‌تواند به وصلِ حقیقت برسد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما لمی که این داستان\nمی‌تواند برای ما داشته باشد این است که ما عادت کرده‌ایم وقتی می‌خواهیم از\nخودمان، از وجود جسمی‌مان یاد کنیم، می‌گوییم \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمن\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. این لفظی است که معمول شده است و\nاینگونه رواج دارد و ما از آن استفاده می‌کنیم. اما آگاه باشیم به اینکه این \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، وجود واقعی ندارد. ما به چه چیزی\n\"من\" می‌گوییم؟ اصولاً این \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eی که برای خودمان قایل هستیم، چیست؟ آیا واقعی است؟ آیا به جسم‌مان من می‌گوییم؟\nجواب منفی است. ما به جسم‌مان من نمی‌گوییم، بلکه انگار چیز دیگری است. به عنوان\nمثال می‌گوییم این دست من، پای من و بدن من است. اگر این اعضای بدن را از هم جدا\nکنیم، من کدام یک از این‌ها هستم؟ من چه و کجا هستم؟ این موضوع، بسیار قابل تأمل\nاست. حتی در مورد مفاهیم بیرونی و غیر از خودِ ما انسان‌ها هم این موضوع مطرح است.\nمثالی که فلاسفه به آن بسیار می‌پردازند این مثال است که می‌گویند درخت، وجود\nواقعی ندارد. شاید تعجب کنید! درخت مقداری برگ و شاخه و تنه است. اگر شما آنها را\nخُرد و تکه تکه کنید و شاخه‌ها و برگ‌ها و تنه را از هم جدا کنید و آنها را به\nصورت کُپه‌ای روی زمین بریزید، آیا به آن هم درخت می‌گویید؟ در حالی که چیزی از آن\nکم نشده و این همان است که به صورت صاف ایستاده بود و ما به آن درخت می‌گفتیم. اما\nما دیگر به این تَلی که از چوب و برگ هست درخت نمی‌گوییم. اکنون درخت چه شد و\nکجاست؟! این موضوع را به وجود انسان تعمیم دهید. وقتی منِ انسان از اعضای بدن خود\nحرف می‌زنم و می‌گویم این سر من، پای من و... است، پس من چه هستم؟ من کجا هستم؟ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eواقعیت، این است که \"من\" وجودِ واقعی ندارد و فقط ساختۀ ذهن خود\nماست\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، اما ما گمان می‌کنیم که وجود دارد.\nاینکه می‌گوییم ما گرفتار توهم و پندار شده‌ایم و در عرفان از این سخن می‌گویند که\nپردۀ پندار را باید درید و متوجه شد که \"خود\"، وجود واقعی ندارد و یک\nپندار و زائدۀ ذهنی است، یعنی همین. \"خود\" وجود ندارد و فقط حقیقت و\nواقعیت وجود دارد. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eما عادت کرده‌ایم که به ارگانیسم و مجموعۀ اجسام مثل دست و\nپا \"من\" می‌گوییم. از لحاظ لفظی ایرادی ندارد، چرا که اسمی است که ما بر\nارگانیسم نهاده‌ایم. اما به عنوان یک لم و یک روش، برای کسانی که در خط خودشناسی و\nعرفان هستند، بدین منظور که بتوانند این \"من\" نداشتن را تمرین کنند، این\nروش خوب است که خود را سوم شخص بدانند که به آن اصطلاحاً \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"دید اوئیَت\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E می‌گویند. مولوی این\nدید اوئیت را در بسیاری از داستان‌های مثنوی آورده است. یعنی وقتی در صحبت می‌خواهیم\nبه خودمان اشاره کنیم، از لفظ \"من\" استفاده نکنیم و به جای آن اسم خود\nرا بیان کنیم و یا وقتی با شخص دیگری صحبت می‌کنیم به او \"تو\" نگوییم و\nاسم او را بگوییم. این روشِ بسیار مفیدی است. ما گاهی اوقات این لم را به صورت\nناخودآگاه تجربه می‌کنیم، مثلاً هنگامی که مقابل آینه قرار می‌گیریم، ناخودآگاه می‌گوییم\nاین کیست؟ گویی فرد دیگری، سوم شخصی را دیده‌ایم، نه اینکه خود را و من را دیده\nباشیم. کودکان باطناً و به طور ناخودآگاه، می‌دانند که این \"من\" ــ \"من\"ی\nکه به خورد ذهن ما رفته و گمان می‌کنیم که واقعیت دارد ــ واقعیت ندارد، و از\nخودشان به عنوان سوم شخص یاد می‌کنند. کودکان ملاک‌های بسیار ناب و دست نخورده و\nبکری هستند به عنوان موجوداتی که هنوز به حقیقت وصل هستند، هنوز از فطرت‌شان جدا نشده\nو گرفتار اعتباریات نگردیده‌اند. اما متاسفانه این ارث شوم نفس، اعتباریات و خود،\nبه آنها هم انتقال پیدا می‌کند، ما آنها را از فطرت‌شان جدا می‌کنیم، همانگونه که\nما را از فطرت‌مان جدا کرده‌اند و این یک بلا و فلاکت است. \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E(صحبت‌های شارح جلسه در بخش پرسش و\nپاسخ این جلسه): \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابتدا به موضوع \"\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخودبینی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E می‌پردازیم. خود بزرگ‌بینی و خود\nکوچک‌بینی، فرزندانِ خودبینی هستند. مولوی در داستان‌های مثنوی این موضوع را خیلی\nدقیق باز کرده است و می‌گوید این \"من\" و \"خود\"ی که ما برای\nخودمان متصور هستیم، اولاً پندار و وهم است و واقعی نیست، دوماً یکسری\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eخصوصیات مانند سیری ناپذیری، گرفتار تقلید و اتوریته‌ها\nبودن و وابسته بودن به اعتباریات را داراست، خودبینی هم یکی از خصوصیاتِ آن است.\nمانند داستان مرد لافی که سبیلش را چرب می‌کرد و جلوی دیگران نمایش می‌داد که من\nغذای چرب خورده‌ام. این داستان هم در حقیقت همین را می‌خواهد بگوید که ما آن\n\"خود\" را دائماً می‌خواهیم برای یکدیگر به نمایش بگذاریم تا دیگران ببینند،\nو به طور عجیبی از جایی که دیگران ما را نشناسند فراری هستیم و اگر جایی هم برویم\nکه ما را نشناسند، طوری رفتار می‌کنیم تا آن \"خود\" را به صورت غیر\nمستقیم به دیگران حالی کنیم که من این هستم و آن هستم. بنابراین ما این خودبینی را\nدر درجۀ اول برای خودمان قایل هستیم و دائماً به این \"خود\" و نفس مشغولیم\nو به شکل‌های مختلف آن را به رُخ دیگران می‌کشیم. نفس اصولاً در حال نمایش دادن\nاست و اگر خودش را به نمایش نگذارد، امکان بقا ندارد.\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر خصوص \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"پایبندی به عهد و پیمان\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E هم، انسانِ گرفتار نفس اصولاً به عهد و پیمانش پایبند نیست. زیرا \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاصلی‌ترین پیمان، این است که انسان روح و روان خودش را در سلامت نگه دارد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. وقتی من روح و روان خودم را به نفس و \"خود\"، آلوده کردم و دائماً\nخودم را ملامت می‌کنم، خودم را با دیگری مقایسه می‌کنم، و برای خودم\n\"خود\"ی قایل هستم، با این کار به جانِ روح و روانم دارم خنجر می زنم.\nدائماً خودم را در میدان مقایسه و مبارزه و برتری طلبی، از دیگران جلو زدن و در\nخصوصیات نکبت‌بار نفس قرار می‌دهم، در این صورت دیگر روح و روان سالمی برای من\nباقی نمی‌ماند تا بخواهم با دیگری در عهد و پیمانم پایبند باشم. وقتی من چنین عهدی\nرا که عهدِ نگه داشتن فطرتم هست و عرفا اصطلاحاً به آن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"عهد ألَست\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، یعنی عهدِ ارتباط با\nحقیقت، می‌گویند شکسته‌ام، دیگر هر عهدی که بعد از آن باشد را خواهم شکست. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاصولاً پایبندی به عهد و پیمان برای انسان اسیر نفس و هویت فکری در هر زمینه‌ای\nدر زندگی، معنا ندارد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eسَرِ زلف تو نباشد، سَر زلف دگری\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;از برای دل ما قحطِ پریشانی نیست!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهدف اصلی وجود انسان،\nزنده بودن او و زندگی‌اش در این دنیا چیست و باید بیشتر به دنبال چه چیزی باشد؟ \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین سوال بسیار اساسی است که بشر از آغاز داشته و هنوز هم دارد و آن را حل\nنکرده است. این سوال از اولین سوالاتی است که یک انسان با ذهن فلسفی، گرفتار آن می‌شود.\nاگر یک ماهی از دریا بیرون بیفتد، آن وقت است که متوجه می‌شود در دریا بوده است و می‌فهمد\nکه دریا یعنی چه! این مثال را به طور سمبلیک با خودمان تطبیق دهیم، خود ما هم این\nرا بارها تجربه کرده‌ایم. مثلاً وقتی دندان درد می‌گیریم، قدر دندان‌مان را می‌دانیم\nیا وقتی بیمار می‌شویم و یاد دوران سلامت‌مان را می‌کنیم، آن وقت است که متوجه می‌شویم\nقبلاً در سلامتی زندگی می‌کرده‌ایم و اکنون آن سلامتی نیست. اگر انسان در اصالت و\nفطرت انسانی خود زندگی کند، در آن حالتی که یک کودک در آن قرار دارد و هنوز از\nوضعیت زیبای روحی روانی‌اش جدا نشده است، این سوال که \"زنده بودن من برای\nچیست؟\" اصلاً برایش پیش نمی‌آید. انسانی که از اصالت انسانی خودش و از وجود\nزیبای روحی روانی‌اش که به آن عشق می‌گوییم و از آن به حالت الهی و حالت انسانی هم\nتعبیر می‌کنند، جدا افتاده باشد، این سوال برایش مطرح می‌شود. درست مانند ماهی که\nوقتی از آب بیرون افتاده باشد، متوجه دریا می‌شود. مولوی در خصوص پرسش‌های شخصی\nانسان، کلیدی دارد. مولوی در خصوص اینگونه سوالات می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاز همان جا جو جواب ای مرتضی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;که سوال آمد از آنجا مر تو را \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید ای انسان! جواب\nاین سوالات را از آنجایی می‌توانی پیدا کنی، که خود سوال از آنجا آمده است. یعنی\nبا شکافتن خود سوال و اینکه اصولاً چرا چنین سوالی مطرح می‌شود، تو می‌توانی به\nجوابی بسیار عمیق‌تر از آن چیزی که انتظارش را داری برسی. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eضمن سوالِ بالا \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"زنده بودن انسان در این دنیا\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآمده است. وقتی می‌گوییم \"این دنیا\"، یعنی اینکه دنیای دیگری هم قایل\nهستیم که این دنیا را در مقابل و در کنار \"آن دنیا\" می‌دانیم. اکنون این\nسوال پیش می‌آید که اگر ما بخواهیم کتاب‌ها را کنار بگذاریم و نخواهیم از روی دانش\nو اعتقادات فلسفی، دینی و... صحبت کنیم، و بخواهیم از روی یافته‌های شخصی‌مان سخن\nبگوییم، آیا از روی همین تجربه و یافته‌های شخصی می‌توانیم بگوییم دنیای دیگری وجود\nدارد تا ما بخواهیم از هدف از زندگی در این دنیا صحبت کنیم؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر پاسخ به این سوال\nکه \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eانسان باید بیشتر به دنبال چه چیزی باشد؟ \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخودِ همین سوال هم بسیار قابل تأمل است. انسانی که \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"عشق\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eداشته باشد، به هیچ وجه از خودش\nنمی‌پرسد من باید به دنبال چه چیزی باشم. عشق به معنای شورِ هستی و زندگی، میل به\nحیات، بقا و حرکت، آن شوری که کودک و حیوانات آن را دارا می‌باشند، آن چیزی که در\nروان انسان و موجودات جاری است، آن را به معنای \"عشق\" به کار می‌بریم.\nفردی که چنین حالتی را داراست این سوال هرگز برایش مطرح نمی‌شود که من باید چطور\nباشم و به این فکر نمی‌کند که من در این دنیا چه کار کنم و به دنبال چه چیزهایی\nباشم و یا نباشم. اگر انسان درونش عشق داشته باشد، کوه را از جا می‌کَنَد! مسئلۀ\nما این است که آن حالت عشق را از دست داده‌ایم و این فاجعه‌ای بزرگ برای ماست!\nوقتی آن حالت وجود داشته باشد، خود به خود هر فردی، در جهت و مسیری قرار می‌گیرد\nکه فطرتش اقتضا می‌کند. هر کسی به هر چیزی که عشق داشته باشد، مسیر خود را پیدا می‌کند\nو در همان مسیر حرکت می‌کند.\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eشاید بعضی افراد\nبپرسند که پس جواب سوال چه شد؟ چرا نمی‌گویید که هدف انسان از زندگی چیست و انسان\nباید به دنبال چه چیزی باشد؟ در جواب باید گفت که اصولاً به دنبال پاسخ این سوال\nرفتن، اشتباه است. اصل، این است که ما به اصل مطلب بپردازیم، یعنی آن اصالت را به\nدست بیاوریم. وقتی آن اصالت را احیا کردیم و درونش رفتیم، آن موقع است که فرد خود\nبه خود خواهد دید که برای چه زندگی می‌کند و البته قطعاً این چیزها اصلاً برایش\nمطرح نمی‌شود. ممکن است بعضی این جواب را بدهند که انسان باید به دنبال خوب بودن\nباشد، که البته جای سوال دارد که خوب بودن را چگونه تعریف می‌کنید؟ آیا خوب بودن\nرا غیر از آن خوب و بد اجتماعی که در قالب اخلاقیات به ما یاد داده‌اند و آن را از\nپدر، مادر و اجتماع گرفته‌ایم تعریف می‌کنید؟ پس خوب بودن برای ما بر اساس معیارها\nو نُرم اجتماع تعریف می‌شود و این واقعاً جای سوال دارد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eو یا ممکن است جواب\nبعضی این باشد که انسان باید به دنبال \"انسان بودن\" باشد. البته بستگی\nدارد که \"انسان بودن\" را چطور معنا کنیم! یا کمک به همنوع باشد، یا\nرسیدن به تکامل باشد. تکامل را چه معنا می‌کنیم؟ چه لزومی دارد که ما به تکامل\nبیندیشیم؟! تکامل در انسان خود به خودی است. ما برای تربیت یک کودک، به اسم تکامل،\nاول از هر چیز خودمان و بعد کودک را دائماً در نارضایتی نگه می‌داریم و اینگونه\nتوجیه می‌کنیم که من می‌خواهم به تکامل برسم! تصور می‌کنیم که اگر من از وضعیت\nروحی روانی‌ای که الان دارم راضی باشم، دیگر به تکامل هم نخواهم اندیشید و پیشرفت\nنخواهم کرد! در صورتی که به هیچ وجه چنین چیزی صادق نیست، \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتکامل معنوی در درون انسان، خود به خودی و ذاتی است\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. روح، معنویت و حالت‌های زیبای روانی، همه در انسان خود به خودی است. به صورت\nتمثیلی به یک نهال درخت تشبیه می‌کنیم که هنگامی که این نهال را می‌کارید، فقط\nکافی است هوای خوب، کود خوب و فضایی بدون آزار که نور خوبی داشته باشد را برایش\nمهیا کنید. رشد کردن، کارِ خودِ نهال است و ما تنها باید محیط را برایش فراهم کنیم\nو لازم نیست که این نهال را به بالا بکشیم تا به زور رشد کند!! تکاملی که اجتماع\nبه ما القا کرده است، که تو این هستی و باید آن بشوی، تو بی‌ارزش هستی و باید باارزش\nشوی، دیپلم داری باید لیسانس بگیری که اجتماع، ارزشِ آن را منظور کرده است و...،\nدر قالب چیزی مثل همین کشیدن درخت است! معنویتِ روح من به صورت خود به خود به تکامل\nمی‌رسد و من فقط باید موجبات رشدش را فراهم کنم، نه اینکه به زور بخواهم آن را به\nتکامل برسانم، چیزی که به ما یاد داده‌اند، زور کردن است! منِ انسان، وقتی به دنیا\nمی‌آیم ــ چه انسانِ زمان حال و چه انسانِ زمان گذشته ــ از زمان کودکی رشدی دارم\nو در این سِیر عمر و زندگی و رشد، جسم من یک سیر تکاملی دارد که اندام من بزرگ‌تر\nمی‌شوند و در آخر هم یک سیر نزولی دارد. آیا روان انسان نیز این سیر تکاملی را\nدارد یا ندارد؟ مشخص است که قاعدتاً باید داشته باشد، زیرا همه چیز رو به رشد است\nو روان انسان هم از جملۀ همین چیزهاست. صحبت بر سر این است که آیا رشد روان انسان\nبه دست ماست؟ یعنی آیا می‌توانیم به صورت ارادی تعیین کنیم که تا چه اندازه رشد\nمعنوی و روانی داشته باشیم؟ خیر، انسان از نظر معنوی مانند نهال و بسیاری از\nموجودات دیگر \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبه صورت خود به خودی\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E یک رشد روحی روانی دارد. ولی در اجتماع طوری به ما القا کرده‌اند، که انگار\nتو باید چیزی شوی و باید کاری کنی که خودت را بکِشی و به جایی برسانی!! جامعه به\nتو می‌گوید مثلاً در سن 18 سالگی از وضعیت روحی روانی‌ات راضی نباش، این یعنی\nاینکه آن رشدی که تا آن موقع به صورت نرمال داشته‌ای، پذیرفته نیست و باید چیز\nدیگری باشد. منِ انسان، وقتی کودک بودم، یک رشد روحی روانی داشتم که منطقاً و\nقاعدتاً این رشد باید خود به خود ادامه پیدا کند، درست مانند جسمم که رشد کرده\nاست. ولی جامعه، اطرافیان و محیط ــ که متاسفانه همگی ناهنجار هستند ــ و تمام\nعواملی که در خدمت نفس شیطانی هستند و این همه نکبت‌ها، بدبختی‌ها، افسردگی‌ها و\nملالت‌ها را به فرد تلقین می‌کنند، مانع این رشد هستند. از جمله چیزهایی که به فرد\nتلقین می‌کنند، همین \"تکامل\" است. یعنی چیزی که باید به آن برسی و طبق\nمثالِ نهال در حقیقت دارند آن درخت را می‌کِشند، می‌خواهند روح و روان انسان را\nبکِشند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهیچگاه به انسان اجازه نمی‌دهند در آن\nحالتی که همان لحظه هست، باقی بماند و خودش رشد روانی‌اش را به صورت خود به خود\nانجام دهد\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. جامعه به انسان می‌گوید از چیزی که در\nزمانِ حال هستی ناراضی باش، تو این هستی و باید آن بشوی (از لحاظ روانی)، حقیری،\nباید متشخص شوی و...، و این سرچشمۀ همۀ بدبختی‌های روحی روانی و نارضایتی‌ها برای\nانسان است. تکامل معنوی که ما از آن سخن می‌گوییم را به این معنا در نظر گرفته‌ایم\nکه چیزی که ذاتیِ انسان هست، خود به خودی است و انسان درون خودش دارد، درست مثل یک\nدرخت یا حیوانات و همۀ موجودات که بطور طبیعی رشد می‌کنند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتکنولوژی از عرصۀ\nمعنویت جداست. کار و پشتوانۀ تکنولوژی، ماده یعنی فکر است. انسان، فکر کرده و با\nقدرت تعقل و خرد و اندیشۀ خود امکانات رفاهی را به وجود آورده و بَسط و گسترش داده\nاست. بحثِ معنویت از بحثِ فکر جداست. مولوی و بسیاری از عرفا اندیشه را جدا از\nمعنویت می‌دانند. مولوی می‌گوید: فکر باید از میان برود تا معنویت اجازۀ رشد و\nظهور پیدا کند. منظور مولوی از فکر، فکری که امکانات را به وجود می‌آورد یا فکری که\nبه ریاضیات و فیزیک می‌اندیشد نیست. اینگونه فکرها را هیچ آدم خردمندی نفی نمی‌کند\nبلکه این افراد فکری را نفی می‌کنند که پایش را از گلیمش فراتر می‌گذارد. کار فکر،\nمادیات است، همین و بس. در معنویات، فکر یک وسیلۀ اَبتَر است. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا به دریا سِیر اسب و زین بُوَد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بعد از آنَت مَرکَبِ چوبین بُوَد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید از خشکی تا دریا\nرفتن کار فکر است، ولی وقتی که در دریای حقیقت و معنویت می‌خواهی حرکت کنی، آنجا\nدیگر فکر وسیلۀ ناقصی است. فکر هیچ ربطی به معنویت ندارد، اینکه من بخواهم با فکرِ\nخود معنویتی را حاصل کنم، مثل این است که با فکر خود بخواهم به سعادت و خوشبختی\nبرسم. خود همین فکر کردن و به وسیلۀ فکر به دنبال خوشبختی بودن، مانع خوشبختی است\nو خودش عدم خوشبختی را به وجود می‌آورد. بنابراین وقتی می‌گوییم تکنولوژی جدای از\nعرصۀ معنویت است، به این معناست. انسان ممکن است از لحاظ تکنولوژی بسیار پیشرفت\nکند، ولی از لحاظ معنویات پیشرفتی نکند. کما اینکه انسان امروزی، با انسان چندین\nهزار سال پیش از لحاظ معنویت تغییر زیادی نکرده است، اما از نظر تکنولوژی نسبت به\nگذشته تغییر بسیار زیادی داشته است. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمعنویت یعنی\nعشق، حُسن و زیباییِ رابطه و در شفقت زیستن انسان‌ها\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. ولی آیا انسان امروزی، اینگونه است؟ آیا میان من و توی انسان آن شفقت و عشق\nانسانی وجود دارد؟ حقیقت این است که چنین نیست. میان انسان‌ها تماماً جنگ و کُشت و\nکُشتار و خونریزی است. امکان دارد انسانی علی‌رغم اینکه دانش و فکر بسیاری داشته\nباشد و پیشرفت‌های فکری و عقلی زیادی کرده باشد، اما در روح و روان این فرد، عشق\nوجود نداشته باشد، چنین انسانی از لحاظ معنوی و رفتاری، انسان ناهنجاری است.\nبنابراین، اولاً عرصۀ تکنولوژی جدا و عرصۀ معنویت جداست. دوماً تکامل روحی روانی\nانسان، خود به خودی است و درون هر انسانی و هر موجودی ذاتی است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیام داستان:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ موضوعی که در این\nداستان مطرح می‌شود، \"خود اِشعاری\" است. \"خود اِشعاری\" به معنی\nخودبینی است. آن تصویر ذهنی‌ای که انسان از خودش دارد و در واقع دچار دوگانگی است.\nما عادت کرده‌ایم وقتی می‌خواهیم از خودمان، از وجود جسمی­مان یاد کنیم، می‌گوییم:\n\"من\"! \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ لِمی که این داستان می‌تواند برای ما داشته باشد این است که آگاه باشیم به\nاینکه این \"من\" وجودِ واقعی ندارد. واقعیت، این است که \"من\"،\nساختۀ ذهن خود ماست، اما ما گمان می‌کنیم که وجود دارد. اینکه می‌گوییم ما گرفتار\nتوهم و پندار شده­ایم و این پندار را باید دَرید و متوجه شد که \"خود\"\nوجود واقعی ندارد و یک پندار و زائدۀ ذهنی است، یعنی همین. فقط حقیقت و واقعیت است\nکه وجود دارد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 2pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما به عنوان یک لِم،\nاین روش خوب است که خود را سوم شخص بدانیم که به آن اصطلاحاً \"دید\nاوئیت\" می‌گویند. وقتی در صحبت می‌خواهیم به خودمان اشاره کنیم به جای\nاستفاده از لفظ \"من\"، اسم خود را بیان کنیم و یا وقتی با شخص دیگری صحبت\nمی‌کنیم به او \"تو\" نگوییم و اسم او را بگوییم. این روشِ بسیار مفیدی\nاست. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eموضوعات:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخود اِشعاری ــ دوگانگی ــ یگانگی ــ\nدید اوئیت ــ خودبینی ــ عهد ألست. \u003Cb\u003E\u0026nbsp;\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 6pt;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi18.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi1\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E8\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003Cspan style=\"color: #632423;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eلینک جلسۀ مربوطه (جلسۀ 18)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 4pt;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u0026nbsp; \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003Eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 4.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآیه‌های قرآنی مرتبط\nبا ابیات این داستان: \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 7.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(برگرفته\nاز کتاب \"قرآن و مثنوی\" تدوین بهاءالدین خرمشاهی و سیامک مختاری، نشر\nقطره\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرشته را با سوزن آمد ارتباط\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نیست در خور با جَمَل سَمُّ الْخِیاط\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاقتباس از آیۀ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ\nلَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ\nفِي سَمِّ الْخِيَاطِ ۚوَ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، (کسانی که آیات ما را دروغ انگاشتند و در برابر آن تکبر ورزیدند، درهای آسمان\nبر آنان گشوده نگردد و وارد بهشت نشوند مگر آنکه شتر وارد سوراخ سوزن شود، و بدین‌سان\nگناهکاران را کیفر می‌دهیم.)، \u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(اعراف، 40)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"right\" class=\"MsoNormal\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 158.05pt 192.55pt right 451.3pt; text-align: right;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Eخلاصه‌برداری و تنظیم\nاز:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Enotehaftom@gmail.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003Eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به\nآدرس زیر مراجعه کنید\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003E:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" style=\"color: black;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/masnawi.persiangig.com\/\"\u003EMasnawi.persiangig.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/panevis.net\/panevis\/misc\/masnawi18_davood_Summary.pdf\" style=\"background-color: #fffbe4; color: #876039; font-family: Tahoma; font-size: 13px; letter-spacing: 0px; line-height: 20px; text-decoration: none;\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل pdf خلاصه‌نویسی فوق :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"direction: rtl; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=817\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/7276731840409753215"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/7276731840409753215"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/03\/masnawi18.html","title":"اندرآ ای جمله من!"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-2787906379015086630"},"published":{"$t":"2014-01-28T22:51:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2014-01-29T05:01:53.125+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ازدواج"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک‌بیتی‌های ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"حافظ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زمین"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"}],"title":{"type":"text","$t":"غش"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" dir=\"rtl\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/glass-of-water.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/glass-of-water.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nخوش بود گر محک تجربه آید بمیان\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خیلی ساده است و روشن، و همه می‌دانیم که واقعیت درون انسانها در شرایط سخت، درگیری‌ها و موقعیت‌هایی که زندگی آنها را تکان می‌دهد آشکار می‌شود. از این دقیقهٔ ظریفه البته خیلی می‌توان در زندگی بهره برد.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;مثلاً برای شناخت درون خودم، خودم را در شرایط دشواری قرار دهم، مثلاً خودم را در شرایط خاصی که حین رابطه با شخص دیگری برایم پیش می‌آید، ببینم. خوب دقت کنم در آن شرایط چگونه عمل می‌کنم، و بدقت بنگرم چه در درون و برونم می‌گذرد.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;انسان مانند لیوانی است که تا تکان نخورد، ته‌نشینش بالا نمی‌آید و مشخص نیست. هر کسی هم غواص و انسان‌شناس نیست که بتواند بدون تکان خوردن لیوان، ته‌نشین را ببیند. پس چه موهبتی‌ست شرایط سخت زندگی برای شناخت خودمان.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;البته یک روش دیگر هم هست برای به رو آوردن ته‌نشین‌های لیوان، که گفتنی نیست! بقول شمس‌الدین: «نهان کی ماند آن رازی کز او سازند محفل‌ها؟». اگر در محفلی باز و عمومی گفته شود، اثرش را از دست می‌دهد. (هر چند گفته شد! اگر زیرک باشی، گرفته‌ای!)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=796\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/2787906379015086630"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/2787906379015086630"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/01\/relation.html","title":"غش"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5373178529043477670"},"published":{"$t":"2014-01-18T23:08:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2014-01-19T14:11:49.819+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"}],"title":{"type":"text","$t":"نحو محو"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/books-fire.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/books-fire.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شخصی به دیگری - از روی تعریف - گفت: «شما معلوم است دانش زیادی دارید.» گفت: «آن دانش برای دوران جاهلیتم بود.»! هر کدام از ما فکر می‌کند هر چه بیشتر بداند، بر امور دنیا مسلط‌‌تر است! علت شهوت مطالعه یا حتی خواندن دائم اخبار همین است. توهم برمان داشته که اگر این مجموعه اطلاعات - که به ما خیال تسلط بر امور را می‌دهد - را نداشته باشیم، گویی امور دنیا نمی‌چرخد!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از این مضحک‌تر اینکه فکر می‌کنیم اگر هنگام مدیتیشن، با همهٔ ذهنیت‌مان که از اشخاص و نزدیکان و دوست و آشنا داریم، و بطور کلی با «همه چیز» خداحافظی کنیم و بر کلیت ذهن و تصاویرش بمیریم، گویی آنها در عالم واقعیت از بین خواهند رفت! ترس از مراقبه بهمین خاطر است.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حال آنکه مرگ بر دانش، مردن بر دانستگی‌ها و رها کردن هر چه در ذهن است، رستاخیزی در درون بپا می‌کند، قیامت!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nچون تو اسرافیل وقتی، راست‌ خیز\u003Cbr \/\u003E\nرستخیزی ساز پیش از رستخیز\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nهر که گوید «کو قیامت ای صنم؟»\u003Cbr \/\u003E\nخویش بنما که «قیامت نک منم!»\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nدر نگر ای سایل محنت‌زده\u003Cbr \/\u003E\nزین قیامت صد جهان افزون شده\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\" target=\"_blank\"\u003E«نحوی و کشتیبان»\u003C\/a\u003E را آقا داود زحمت کشیده و خلاصه‌نویسی کرده است. می‌خوانیم:\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجلسۀ هفدهم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\"حکایتِ\nماجرایِ نحوی و کشتیبان\"؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 185.5pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابتدا مقدمه‌ای در باب\nکتاب مثنوی معنوی:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در این ابیات به این موضوع اشاره\nدارد که اگر طالب معنویت و تشنۀ حقیقت هستی، می‌توانی آن را در مثنوی بیابی و چیزی\nکه مثنوی به تو می‌دهد فقر است، فقرِ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، فقر و نبودِ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 189.1pt 201.5pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبَرجَه ای عاشق، بر آور اضطراب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; بانگِ آب و تشنه و آنگاه خواب؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهم\nتو خود را بَر بِکَن از بیخِ خواب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; همچو\nتشنه که شنود او بانگِ آب\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآب\nحَیوان خوان، مخوان این را سخن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;روحِ نو بین در تنِ حرفِ کهن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر روان انسان اینطور باشد که صدای آبی بیاید و تشنه‌ای هم وجود داشته باشد و\nدر عین حال، آن تشنه خواب باشد، این تشنه، تشنۀ واقعی نیست. می‌گوید این سخن، یعنی\nمثنوی را، آبِ حیوان بدان. آبی که به روح و روان تو، زندگیِ معنویِ جاوید می‌بخشد،\nیعنی به تو \"عشق\" می‌دهد که همین عشق است که انسان را جاوید می‌کند و\nرواناً ماندگار می‌سازد. (آب حیوان اشاره به داستان \"اسکندر و خضر\" دارد\nکه در تاریکی به دنبال آب حیات رفتند). در مثنوی، روح نو و حرف تازه در قالب\u003Cu\u003Eِ\u003C\/u\u003E سخنِ کهنه و داستان‌های قدیمی هست. \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eقابلِ\nاین گفته‌ها شو، گوش‌وار \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(مثل\nگوش)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا که از زر سازمت من، گوشوار \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(گوشواره)\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E...\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما برای دریافت این حرف و سخنِ نو، همچون گوش، قابل و شایستۀ این گفته‌ها\nیعنی مثنوی شو، تا آن چیزِ باارزش را دریافت کنی. مولوی به ما مخاطبانش می‌گوید من\nسخنانم را\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eطوری بیان می‌کنم تا برای تو قابل فهم\nباشد، پس تو این تَن را بشکَن، یعنی نَفسَت را بشکن و آن وقت پذیرای این سخن شو. مثنوی\nمثل شیری هست که در پستان جانِ مولوی است و باید مشتاق و کَشَنده‌ای وجود داشته\nباشد تا آن را بکِشد. برای درک سخنِ مولوی، باید کَشَنده و مشتاق باشی. مولوی در\nمورد اشتیاق مخاطب و شنونده اینگونه می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمُستَمِع\nچون تشنه و جوینده شد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هاتف \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(سخن)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003Cb\u003Eار\nمُرده بُوَد، گوینده شد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمستمع\nچون تازه آمد با مَلال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صد زبان گردد به گفتن، گُنگ و لال\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون\nکه نامَحرَم در آید از دَرَم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پرده دَر پنهان شوند اهلِ حَرَم\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eور\nدَر آید مَحرَمی، دور از گَزَند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;برگشایند\nآن سَتیران، روی‌بَند\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E...\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید وقتی شنونده، واقعاً طالب و تشنۀ مطلب باشد و آن را بخواهد، سخنران\nاگر مُرده هم باشد، زنده می‌شود و اگر شنونده ملول باشد و دائماً خمیازه بکشد،\nگوینده اگر صد زبان هم داشته باشد، گنگ و لال می‌شود. وقتی نامحرمی از در بیاید،\nاهل حرم یعنی نکته‌ها و معانی‌ای که در دل منِ مولوی است، برای کسی که شایستۀ آن نیست\nو نامَحرم است، پنهان می‌شوند، درست مانند نامَحرمی که می‌آید و آن زیبارویان\nخودشان را از او می‌پوشانند. یعنی تو ای انسان، اگر مشتاق شنیدن حرف مثنوی نباشی،\nبهره‌ای هم از آن نخواهی برد. اما اگر مَحرمی بیاید و من بدانم که او لایق این سخن‌ها\nهست، آن اهل حرم و زیبارویان یعنی معانی‌ای که خودشان را پوشانده‌اند و مستور کرده‌اند،\nروی‌بند خود را باز می‌کنند و خودشان را به مَحرم نشان می‌دهند. یعنی اگر واقعاً\nطالب باشی و گوش‌وار سخنِ مرا بشنوی، آن وقت است که می‌توانی بهره‌مند شوی و وقتی بدانم\nکه کسی لایق هست، معانی‌ای که در دلِ من پنهان هستند، برای انسانِ لایق و مشتاق،\nآشکار خواهند شد و بسیاری از نکته‌ها را می‌گویم. اگر سخن‌کَشی پیدا کنم، خیلی نکته‌ها\nرا به او می‌گویم، و اگر سخن‌کُشی\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eپیدا کنم، خیلی نکته‌ها\nهم از دل من مثل دزد فرار می‌کنند و می‌روند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر دوم، بیت 3622 به بعد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای\nبرادر، قصه چون پیمانه‌ای است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;معنی اندر وی مثالِ دانه‌ای است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدانۀ\nمعنی بگیرد مردِ عقل\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ننگرد\nپیمانه را گر گشت نَقل\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید وقتی داستانی را می‌شنوی به دنبال منظورِ آن داستان باش، به\nدنبال این باش که در درونِ این داستان‌ها و افسانه‌ها، چه سِر و پندی، چه حرف و\nمایه‌ای نهفته است، به محتوای آنها توجه کن. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eماجرای\nبلبل و گُل گوش دار\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گرچه گفتی نیست آنجا آشکار\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید آن جریان گل و بلبلی که این همه در اشعار هست را بشنو، اگر چه گفتنی بین\nبلبل و گل وجود ندارد، ولی کسی که این ماجرا را نقل می‌کند، حرف و منظوری از آن\nدارد. تو به اینکه منظور از بیان داستان چیست توجه کن، نه اینکه به دنبال این باشی\nکه گل و بلبل که با هم حرف نمی‌زنند و...، این کار مانند این است که تو به جای\nدانۀ معنی، پیمانه یعنی پوسته و ظاهر را بنگری.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر داستان‌های کودکانه‌ای که بچه‌ها می‌آورند، جن و پری وجود دارد، اما درون\nهمین افسانه‌ها و داستان‌های دروغ، سِر و پند و حرف و مایه‌ای هست. در افسانه‌ها\nسخن هزل و بیهوده می‌گویند، اما تو باید توجه داشته باشی که در این افسانه‌ها و هزلیات\nــ که مولوی از آن به ویرانه تعبیر کرده است ــ می‌توانی گنج معنوی پیدا کنی. در\nبندِ ظاهرِ هزل بودنِ هزلیات نباش. هزل، تعلیم است، تو به آنچه که می‌توانی از این\nهزل بیاموزی توجه کن.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر\nجِدی هَزل \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(سخن یاوه)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E است پیشِ هازلان\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هزل‌ها جِد است پیش عاقلان\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعاقلی\nگر خاک گیرد زر شود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;جاهل\nاَر زر بُرد خاکستر شود \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(خاک:\nنماد چیز بی‌ارزش)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبرای کسانی که اهل یاوه و هزل هستند، باطناً هر حرف و سخن جدی‌ای هم یاوه است.\nاما از طرف دیگر برای انسان عاقل، حتی سخن یاوه هم می‌تواند جدی باشد و از این سخن\nیاوه هم می‌تواند مایه و نکته‌ای بیرون بکشد و چیزی درون آن ببیند. به عبارت دیگر،\nانسانِ عاقل اگر چیز بی‌ارزشی پیدا کند، آن را باارزش می‌کند، و در واقع در آن بی‌ارزشی،\nچیز باارزش می‌بیند. اما انسان جاهل اگر چیز باارزشی را هم پیدا کند، آن را بی‌ارزش\nمی‌کند. این موضوع واقعاً حرف ساده و روشنی است و در زندگی ما مصداق زیادی دارد.\nمصداق بارزِ کسی که از سخن یاوه، نکته‌های باارزشی می‌یابد، مولوی است که جوک‌هایی\nکه در بین مردم بوده، چیزهایی که در فهم عامه بوده، حتی سخنان رکیک را گرفته و از\nآنها حرف‌های معنی‌داری بیرون کشیده است. اما از آن طرف می‌بینیم که به خصوص اکنون\nو در زمان ما، افراد زیادی هستند که سخنان بسیار پر مغزی را گرفته‌اند، ولی اصلاً\nبه محتوای آن توجه نمی‌کنند و با آن بازی می‌کنند و در واقع آن را برای خودشان بی‌ارزش\nکرده‌اند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخوشتر\nآن باشد که سِرِّ دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفته آید در حدیثِ دیگران\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 163.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #c00000; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبشنوید\nای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بیت کلیدی مثنوی معنوی)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای دوستان این داستان را بشنوید که داستان‌های مثنوی دقیقاً از وضعیت وجودیِ\nروانی ما انسان‌ها سخن می‌گویند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر اول، بیت 2835\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"حکایتِ ماجرایِ نحوی و کشتیبان\":\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر این داستان بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه‌ها، استفاده نکردن از\nفکر برای رفع بیماری روانی (زیرا که فکر، خود علت آن بیماریست) و خالی کردن هر چه\nبیشتر ذهن مطرح است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"نکته: به کسی که قواعد زبان عربی را می‌خواند، نحوی می‌گویند، یعنی کسی\nکه عالِمِ علمِ نحو است. در زمان قدیم علوم مختلف به گستردگی امروزه نبوده، و ساده\nبوده‌اند. در آن زمان کسی که علمِ نحو می‌دانسته، به عنوان دانشمند و عالِم و همه\nچیزدان به حساب می‌آمده است. مولوی، عالِمِ نحوی را سمبل افرادی می‌داند که از راه\nدانش، می‌خواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. نمونه‌اش فلاسفه و یا کسانی که برای\nارتباط با حقیقت سعی دارند دانش جمع‌آوری کنند.\"\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eحکایت از این قرار است که عالِم نحوی‌ای بود که بسیار خودپرست، خودپسند و\nمغرور بود. روزی آمد و درون کِشتی‌ای نشست و رو به کشتیبان کرد و گفت: تو علمِ نحو\nبلد هستی؟ کشتیبان گفت: نه، بلد نیستم. عالِم نحوی هم به او گفت: تو که این علم را\nنمی‌دانی، نصف عمرت بر فناست. کشتیبان از این سخنِ نحوی، شکسته‌خاطر گشت و دلش\nشکست. اما آن موقع هیچ نگفت. تا اینکه باد، کِشتی را در گردابی انداخت و موج‌های\nبلند و زیادی برخاست. در آن وقت، کشتیبان رو به عالِم نحوی کرد و گفت: آیا تو شنا\nکردن بلد هستی؟ الان است که غرق بشویم. عالِم نحوی جواب داد: من می‌فهمم چه می‌خواهی\nبگویی، ولی نه، من شنا کردن بلد نیستم. کشتیبان گفت: ای بندۀ خدا، اگر تو به من\nگفتی نصف عمرت بر فناست، من به تو می‌گویم که تمام عمرت بر فناست! چون چند لحظۀ\nدیگر ما غرق می‌شویم و تو که شنا بلد نیستی، مطمئناً غرق خواهی شد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #00b050; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاینجا اصل داستان تمام است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی شروع به گفتن محتوا و رساندن پیام داستان می‌کند؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعالِمِ نحوی، سمبل انسان‌هایی هست که از\nطریق دانش می‌خواهند به حقیقت برسند، و مرد کشتیبان که اهل شنا کردن هست، سمبل\nافرادی است که شنا بلدند، یعنی از روی شهود و تجربۀ شخصی با حقیقت ارتباط برقرار می‌کنند،\nنه از روی دانش و سواد. دریا هم نمادی از دریای زندگی است. در این دریای زندگی \"با\nدانش حرکت کردن\" را عرفا و به خصوص مولوی، توصیه نمی‌کنند و می‌گویند \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"بدون دانش\" به جستجوی حقیقت بپرداز\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. این موضوع در عرفان بسیار مهم است که در آن به سالک توصیه می‌کنند از دانش‌هایت\nدست بردار! دانشِ تو برای درک حقیقت، حجاب و مانعِ توست.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبیایید با هم به این موضوع فکر کنیم که آیا منِ انسانی که می‌خواهم حقیقت را\nدرک کنم و با حقیقت باشم، می‌توانم\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eبا پروسۀ فکر\nکردن و اندیشه، حقیقت را درک و تجربه کنم؟ مولوی به این پرسش، جواب منفی داده است\nو می‌گوید این کار با فکر کردن امکان‌پذیر نیست، بلکه با \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"متوقف کردن فکر\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E هست که ما می‌توانیم\nحقیقت را درک کنیم. منظور از حقیقت چیست؟ حقیقت، یک چیز تاریخی یا معادلۀ ریاضی\nنیست که نیاز به سواد و خواندن کتاب یا فکر کردن داشته باشد تا بر اساس آن کتاب‌ها\nمطلبی بگویید. تجربۀ حقیقت اینگونه نیست، بلکه تجربۀ حقیقت به معنای یک تجربۀ روحی\nروانی است، به معنای درک و لمس کردن حقیقت است و هیچگاه با سواد و دانش سازگاری\nندارد، بلکه با بی‌سوادی سازگار است. \"جیدو کریشنامورتی\" نویسنده و عارف\nهندی که کتابی با نام \"رهایی از دانستگی\" نوشتۀ اوست، یکی از اصلی­­‌ترین\nو محوری‌ترین حرف‌هایی که بر آن پا فشاری می‌کند و از اصول اندیشۀ اوست این است\nکه: \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"شما باید از دانستگی رها شوید، تا بتوانید با\nحقیقت ارتباط برقرار کنید. زیرا دانستگی و دانسته‌های شما و دانشِ شما و آنچه در\nحافظه است، مانع و حجابِ ارتباط شما با واقعیت‌هاست.\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E به طور مثال آیا وقتی شما به چیزی نگاه می‌کنید، از فیلتر دانش و دانسته‌هایتان\nعبور نمی‌کنید؟! قطعاً این کار را می‌کنید و چاره‌ای ندارید. حتی اگر نخواهید، باز\nهم این کار خود به خود انجام می‌شود. همین از فیلتر دانش و دانسته‌ها نگاه کردن\nیعنی از حجاب و پشت یک پرده نگاه کردن. وقتی ما دنیا را از پشت فیلتر دانش و\nدانسته‌هایمان نگاه می‌کنیم، مثل این است که از پشت یک شیشۀ رنگی نگاه می‌کنیم، و\nدنیا را به همان رنگ، محدود می‌بینیم، از پشت پرده و حجاب و مانع می‌بینیم. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt left 10.0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیشِ چشمت داشتی شیشۀ کبود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زان کبودت\nجمله عالَم می‌نمود \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(از آن رو همۀ عالَم\nبرای تو کبود و تیره است)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 262.25pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاز همین رو، ذهن انسان هر چه خالی­تر و\nبدون دانش­تر باشد، با واقعیاتِ هر چیز بهتر ارتباط برقرار می‌کند، \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین موضوع، یکی از آموزه‌های اصلی عرفان است\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. به عنوان مثال، کودکان به این علت که ذهن‌شان کاملاً خالی است، با همه چیز\nیک \"ارتباط واقعی\" دارند. وقتی کودکی شخص معروفی را ببیند، برای او این\nشخص،\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eشخصِ معروف نیست، بلکه یک واقعیت و یک موجود است، یک انسان است. اما\nبرعکس، ما این شخص را از پشت فیلتر دانسته‌هایمان می‌بینیم و با واقعیت آن فرد\nارتباط برقرار نمی‌کنیم، این دانسته‌هایمان هستند که ما را راه می‌بَرند و می‌گویند\nبا آن شخص چگونه برخورد کنیم. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست، جز فکر، ذهن و حافظه. هنگامی که این\nدانش­ها فرو بخوابند و محو بشوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور\nخواهد داشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنکته:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ماجرایی در مورد اولین دیدار مولوی با\nشمس تبریزی هست که می‌گویند مولوی اهل کتاب خواندن بوده و کتاب‌های زیادی می‌خوانده،\nوقتی شمس، مولوی را می‌بیند، به او می‌گوید تو باید اهلِ \"حال\" باشی، نه\nاهلِ \"قال\". یعنی باید اهل تجربه باشی، نه اهل سواد و گفتن و خواندن.\nشمس تبریزی کتاب‌ها را از مولوی می‌گیرد و آنها را در حوض آب می‌ریزد. مولوی علت\nاین کار را از شمس می‌پرسد و شمس می‌گوید اگر می‌خواهی آنها را به تو بر می‌گردانم.\nکتاب‌ها را از حوض در می‌آورد، در حالی که هیچ کدام از آنها خیس نشده بودند. این\nداستان در واقع مَتَل است که در عرفان سنتی از این مَتَلیات فراوان وجود دارد و\nهیچ ارتباطی با عرفان ندارد. مانند کتاب تَذکِرةُ الاولیاء عطار (شرح حال عرفا) که\nدر آن از اینگونه\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eمتل‌ها فراوان وجود دارد و عطار در\nآن کتاب، غُلُوهای زیادی می‌کند که افراد هَپَروتی، آنها را به راحتی باور می‌کنند.\nاین موضوعات، دروغ هستند و نوشتن این مطالب در واقع سخیف کردن عقل و خرد انسان\nاست! و حتی اگر هم واقعیت داشته باشد، این حرف‌ها چه ارتباطی با عرفان دارد؟ این مَتلیات\nناراحتیِ روحی روانی مرا که به آن گرفتار شده‌ام و شور و شعف کودکی و حالت عشق را\nکه از دست داده‌ام به من بر نمی‌گرداند و نمی‌تواند مرا آگاه کند! مولوی همیشه در\nآخر داستان، سمبل‌ها را باز می‌کند، به همین خاطر ما متوجه می‌شویم که خودش بر این\nموضوع آگاه هست و نمی‌خواهد به من و تو به دروغ داستان‌های جن و پری را قالب کند،\nاما عطار هیچگاه حرف از سمبلیسم نمی‌زند و اشاره‌ای هم به آن نمی‌کند، بلکه هدفش\nاز بیان این متلیات این است که در ذهن انسان‌ها حیرت بیفکند و آنها را مبهوت کند!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eو اما پیام داستان؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمَحو می‌باید\nنه نَحو اینجا، بدان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گر تو مَحوی، بی‌خطر در آب ران\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت، باید اهل \"محو\"\nبود، نه اهل \"نحو\". یعنی باید اهل \"بی‌فکری\" بود، نه اینکه\nاهل سواد و دانش باشی. بیایید مثالی از یک استاد دانشگاه و یک حمال را در نظر\nبگیریم. حمالی که در بازار به شغل حمالی مشغول است و باری را بر دوشش می‌گذارد و\nمی‌بَرد، یک کار مفید انجام می‌دهد، یعنی با یک واقعیت روبرو است و از آن استفاده می‌کند.\nاما کسی که مثلاً استاد دانشگاه است، حمالِ اطلاعات است! کاری که این استاد\nدانشگاه می‌کند این است که انواع و اقسام کتاب‌ها را جمع‌آوری می‌کند و شاگردان او\nهم فقط به دنبال این هستند که از مطالبی مانند تاریخ فلسفۀ چین! که استاد برای آنها\nــ آن هم از کتاب‌ها و منابع بیرونی، نه از خودش ــ جمع‌آوری کرده برای گرفتن تنها\nیک مدرک استفاده کنند. این فرد، نه خودش و نه شاگردانش و نه هیچ کس دیگری عملاً در\nزندگی استفادۀ مفیدی از آن دانش نمی‌کنند و تنها یک اسم پر طُمطُراق و با جلال و\nجبروت پیدا می‌کند!! اما کسی که مکانیکی یا میوه فروشی می‌کند، کار مفیدتری را\nانجام می‌دهد و در واقع یک کار \"واقعی\" انجام می‌دهد. در صورتی که جامعه\nبرعکس، چیزهای باارزش را بی‌ارزش می‌کند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر تو محو هستی، اگر از اندیشه‌ها و افکار، خالی هستی، آن موقع است که می‌توانی\nدر آب و دریای زندگی حرکت کنی و دیگر در زندگی احساس خطر نخواهی کرد، یعنی روح و\nروانت احساس ناآرامی نخواهد داشت. ما انسان‌ها دائماً احساس خطر می‌کنیم. انسانی\nکه \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"هستی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E دارد ــ که \"خود\" جزیی از دانش و محفوظات حافظه است و انسان به\nواسطۀ آن به خودش می‌گوید من انسان باشخصیتی هستم یا برعکس ــ این هم جزء دانش\nاوست و این انسان، خودش را از پشت فیلتر نگاه می‌کند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحو شدن، یعنی این تصویر را از خود نداشتن\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. انسانی که از خودش تصویری دارد، همیشه از این لحاظ احساس خطر می‌کند که به\nاو بگویند چه آدم بی‌شخصیتی، چه آدم مُهمَل‌گویی و...، و این تصویر را به هم\nبزنند. علت اینکه ما در رابطه با یکدیگر تا این حد تشویش داریم، همین هستیِ کاذبِ\nروانی و همین شخصیت است. اما وقتی منِ انسان از این شخصیت، محو باشم، اینجاست که\nاحساس امنیت و بی‌خطری دارم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 167.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآبِ\nدریا مُرده را بر سَر نهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ور بُوَد زنده، ز دریا کِی رَهَد؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eزندگی به فرد مُرده، یعنی کسی که بر نفس، مُرده و \"محو\" را تجربه\nکرده، رو می‌آورد و اجازه می‌دهد که در زندگی حرکت کند. اگر فرد، مردنِ بر نفس\nیعنی همین محو شدن را تجربه کند، آب دریا او را بر سر می‌نهد، یعنی در بطن زندگی،\nبه راحتی حرکت می‌دهد. این فرد در زندگی تقلا نمی‌کند، با زندگی کُشتی نمی‌گیرد.\nاما ما با زندگی کُشتی می‌گیریم، چرا که مرگ بر نفس را تجربه نکرده‌ایم. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرو بمیر\nای خواجه قبل از مُردنت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا نباشد زحمتِ جان‌ کندنت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنچنان\nمرگی که در نوری رَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نی چنان مرگی که در گوری رَوی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eسمبل \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"مُرده\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در اینجا به این معناست که وقتی مرگ بر نفس و محو شدن را تجربه کردی، آن موقع\nاست که در دریای زندگی به راحتی شنا می‌کنی، همچون مُرده‌ای که در سطح دریا به\nراحتی شناور است. ولی اگر زنده باشی، یعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً من\nچنین و چنانم کنی، از این دریای زندگی رها نمی‌شوی. سمبل \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"زنده\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در اینجا به معنای دائماً فکر\nکردن و با زندگی کُشتی گرفتن است. اکثر ما می‌خواهیم با فکر زندگی کنیم، مانند\nوقتی که پشت دوچرخه نشسته باشیم یا در حال شنا کردن باشیم، اگر به حرکات بدن‌مان\nفکر کنیم، نمی‌توانیم دوچرخه‌سواری یا شنا کنیم، اما اگر مثلاً هنگام شنا خودمان\nرا به آب بسپاریم، خود به خود بدن و کل ارگانیسم و روان و جسم برای حفظ آن\nارگانیسم یکی می‌شود و آن را نگه می‌دارد و آن کار را خود به خود انجام می‌دهد.\nانسانی که در زندگی خیلی فکر می‌کند هم به همینگونه است. زنده بودن در بیت دوم،\nیعنی با فکر زندگی کردن و دخالت دادن فکر در زندگی. توجه داشته باشید که فکر را به\nمعنای فکری که مشکلات مادی انسان را برطرف می‌کند و امکانات را برای انسان به\nارمغان آورده، به کار نمی‌بریم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون بِمُردی\nتو ز اوصافِ بشر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بحرِ اسرارت نهد بر فرقِ سَر \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بحر اسرار، تو را بر فرق سر نهد)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهنگامی که بر نفست بمیری، حقایقی هم بر تو مکشوف و آشکار می‌شود. آنها را در\nمی‌یابی، متوجه می‌شوی و می‌بینی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای که خَلقان\nرا تو خَر می‌خوانده‌ای\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;این\nزمان چون خر، بر این یخ مانده‌ای \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(اصطلاحی\nشبیه به در گِل ماندن)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در اینجا رو می‌کند به اصحاب علم نحوی، یعنی کسانی که اهل دانش هستند و\nبا دانش می‌خواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. یکی از آفت‌هایی که دانش و\nدانشمند شدن دارد، این است که فرد تصور می‌کند همه چیز را دریافته و همه چیز را می‌داند\nو هر کسی که حرفی می‌زند، او در موردش سریع و به راحتی اظهار نظر می‌کند و خیال می‌کند\nکه همه چیزدان است! و از طرف دیگر به تَبَع این همه چیزدان دانستنِ خودش، دیگران\nرا نادان، احمق و پَست و به تعبیر مولوی \"خر\" فرض می‌کند.\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003Eمولوی، رو می‌کند به همین افراد، کسانی که اهل\nدانش و سواد هستند و می‌گوید ای کسی که دیگران را خر می‌دانی، تو در دریای زندگی،\nخودت وا می‌مانی و در ارتباط با حقیقت، مثل خرِ در گِل‌رفته هستی! \u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگر تو\nعلّامۀ زمانی در جهان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نَک،\nفنایِ این جهان بین این زمان\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمردِ\nنحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا شما را نَحوِ محو آموختیم \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(نحو: روش و طریقه)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"از آن در دوختیم\" یعنی از آن رو قصۀ مرد نحوی را برای شما بیان\nکردیم، که در مورد نحو، صحبت کنیم و شما را از علم محو و محو شدن آگاه کنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eقفهِ فقه و نحوِ نحو و صَرفِ صرف\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در \"کَمْ‌آمد\" یابی، ای یارِ شگَرف \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(کلمات اول در مصرع اول، به معنای حقیقت \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; هستند، مثل حقیقت فقه، حقیقت نحو\nو...، این تکرارِ کلمات، قالب‌هایی هستند که مولوی از آنها زیاد استفاده می‌کند)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید ای عزیز من، ای یار خوب! حقیقت و باطن فقه و نحو و صرف، یعنی\nباطنِ علوم و سرچشمۀ همۀ علوم را باید در \"کَمْ‌آمد\" پیدا کرد و \"کَمْ‌آمد\"\nهم یعنی محو، فنا و نیستی، نبودن خود و از خود چیزی در ذهن نداشتن. در واقع این را\nمتوجه شوی که خود واقعیت ندارد و پنداری است. یعنی این حقیقت و باطن علوم را از\nخودت بجو، نه از کتاب، نه از قیل و قال! منظور مولوی از علوم، علومی مانند ریاضی و\nشیمی و فیزیک و مانند اینها نیست، که این علوم را با عرفان و خودشناسی پیدا کنی،\nمسلم است که این علوم را نمی‌توان ار خودشناسی گرفت. بلکه مولوی در زمینۀ معنویات\nسخن می‌گوید. مولوی از علم تحقیقی و علم تقلیدی در جاهای مختلف صحبت می‌کند و می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمشتریِ\nعلمِ تحقیقی حق است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دائماً بازارِ آن پُر رونق است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعلمِ\nتقلیدی وبالِ جانِ ماست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ما\nخوش و بِنْشَسته، کان هم آنِ ماست\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعلم تقلیدی یعنی دانش‌هایی که ما از\nبیرون می‌گیریم و علم تحقیقی یعنی علمی که انسان از روی شُهود پیدا می‌کند، یعنی \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآگاهی از خود و روح و روان\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E را در خودش متحقق می‌کند،\nنه دانش از روح و روان. خواندن کتاب در مورد روح و روان، علم تحقیقی نیست، بلکه از\nنظر مولوی علم تحقیقی علمی است تجربی و شهودی که فرد خودش، دروناً کیفیت‌های روحی\nروانی خود را تجربه کند، خودش آن را بچشد و اهل تجربه باشد و بعد، از آنها صحبت\nکند. و آن موقع که از آنها صحبت می‌کند، دارد از واقعیتِ خودش صحبت می‌کند، نه از\nدانش و کتابِ این و آن.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی لِمی را برای درک \"کَمْ‌آمد\"\nو در واقع درک فنا، عدم و نیستی در کار می‌کند. این لم، لم \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"احتماء\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E یعنی منفی‌اندیشی هست.\nاحتماء کلمه‌ای عربی به معنای پرهیز و دوری جستن است. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبا پرهیز از چه چیزی \"کَمْ‌آمد\" را می‌توان دریافت\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E؟\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E جواب مشخص است، با پرهیز از فکر، یعنی\nهمان \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eکیفیت منفی‌اندیشی\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E را داشتن. منفی‌اندیشی نه به معنی آن چیزی که در جامعه مصطلح است که می‌گویند\nمثبت‌اندیش باش یا منفی‌اندیش نباش. بلکه تعریفی که ما از \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"مثبت‌اندیشی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E داریم به این معنی\nاست که من فکر را پس از فکر بیاورم که نوعی خون به خون شستن است، یعنی مثلاً الان\nبه این فکر می‌کنم که من آدم باشخصیتی هستم و بعد به این فکر می‌کنم که چون آدم باشخصیتی\nهستم، پس باید متشخصانه حرف بزنم، و چون آدم متشخصی هستم، پس قابل احترام هستم\nو...، در مقابلِ این مثبت‌اندیشی، چیزی به نام \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"منفی‌اندیشی\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیا همان\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \"احتماء\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهست که به این معنی\nاست که فکر پس از فکر نیاید، یعنی با تماشا کردن و مشاهده کردنِ فکر، جریان تفکر\nخود به خود قطع می‌شود و دیگر فکری نخواهد آمد. با مشاهده کردنِ روند فکر، خود به خود\nپرهیز از فکر تحقق می‌پذیرد و روند \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eسازی، یعنی ساختن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"هویت\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در ذهن، قطع می‌شود. و زمانی که قطع می‌شود آن حالتِ بی‌فکری، نبودِ فکر،\nحالت عدم و نیستی، حالت هیچ بودن، حالت \"کَمْ‌آمد\"، فنا و نیستی، درونِ\nروان و ذهن متحقق می‌شود و انسان یک \"هیچ\" را، یک عدم و نیستی را تجربه می‌کند.\nاصل اساسی \"مدیتیشین و مراقبه\" همین است. زمانی که انسان در کیفیت نیستی\nو فنا و عدم قرار می‌گیرد، آن موقع است که در \"حال\" قرار خواهد گرفت، با\nواقعیت در ارتباط خواهد بود و مشغول به افکار نخواهد بود، که به آن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"احتماء\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E می‌گویند که مولوی آن\nرا به عنوان یک روش برای تمرین کردن پیشنهاد می‌کند و ارائه می‌دهد و می‌گوید این\nاحتماء و نگرش منفی‌اندیشی، باعث قُوت روح و روان می‌شود و باید آن را تجربه کرد و\nبدون تجربه نمی‌شود از آن صحبت کرد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماء\nکن، احتماء ز اندیشه‌ها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;فکر، شیر و گور و دل چون بیشه‌ها\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید از فکر، احتماء و پرهیز کن. بسیاری از افراد فکر می‌کنند که احتماء\nیعنی کنترل کردن، یعنی من فکر نکنم، و تصور می‌کنند این کار با زور زدن به وجود می‌آید.\nدر حالی که اینطور نیست که من بنشینم و خودم را از نظر روانی سفت کنم تا فکر نکنم.\nاین کار شدنی نیست، بلکه با مشاهدۀ فکر هست که احتماء متحقق می‌شود نه با دیسیپلین\n(\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003EDiscipline\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E) و کنترل و تکلیف کردن به خود. می‌گوید فکر مانند یک\nشیر گرسنه است که آن حالت‌های زیبای روحی را که بیشه‌اش دل انسان است، می‌خورد و\nمی‌بلعد. و نبودِ فکر ــ یعنی احتماء کردن و محو ــ باعث زنده شدن دل انسان و\nشکفته شدن حالت‌های زیبای روانی انسان می‌شود.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماءها\nبر دَواها سَروَر است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ز\nآنکه خاریدن، فزونیِ گَر است \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(گَر:\nکچل)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر کسی کچل باشد، و شما آنجا که کچل است را بخارانید، این گری و کچلی او\nبیشتر می‌شود. یعنی وقتی با فکر بخواهی مسئلۀ فکر را حل کنی، اینکه به این فکر کنی\nکه من چه کار کنم تا مسئلۀ \"خود\" را حل کنم، چه کار کنم و چه راهی پیدا\nبکنم تا نفس را برطرف کنم، خود همین سوال که \"چه کار کنم\" خودش یک فکر\nاست، این خودش مانع است. می‌گوید به این نکته توجه داشته باش! وقتی این موضوع را\nمتوجه بشوی که خودِ همین هم یک فکر است، خود به خود دیگر به دنبال جواب این سوال\nنخواهی رفت. دیگر نمی‌خارانی! فکر پس از فکر، کیفیت همان خاراندنی را دارد که کچلی\nرا بیشتر می‌کند. پرهیز کردن از فکر و کیفیتِ مراقبه است که باعث می‌شود انسان،\nعدم را تجربه کند. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحتوای این بیت هم مانند بیت بالا است\nکه معنی مثبت‌اندیشی دارد و می‌گوید شما نمی‌توانید جایی که خونی شده را با خون\nبشویید، چرا که آنجا دوباره، خونی می‌شود،\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;آفتِ ادراکِ آن، قال است و حال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خون‌به‌خون\nشستن،\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحال است و محال\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماء،\nاصلِ دوا آمد یقین\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;احتماء کُن قُوَتِ جانت ببین\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(احتماء\nباعث قوت روحی روانی می‌شود)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eما این را باید تجربه کنیم. حیف است که کلمات و اشارات مولوی را بخوانیم و\nتنها شروع به تعریف و تمجید از مولوی کنیم و بَه بَه بگوییم و کلام را در همین حد\nبگذاریم. واقعاً جا دارد بنشینیم و در خلوت و تنهایی، کیفیت احتماء را تجربه کنیم\nو ببینیم بعد از آن، چه حالت زیبای روحی‌ای پیدا می‌کنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنکه\nارزد صید را، عشق است و بَس\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک او\nکِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید آن چیزی که واقعاً ارزش دارد، فقط \"عشق\" است. اما عشق\nرا نمی‌شود صید کرد، عشق به دست آوردنی نیست. در یکی از کتاب‌های \"جیدو کریشنامورتی\"\nمطلبی به این مضمون هست که آقایی نزد کریشنامورتی می‌آید و می‌پرسد من همه چیز\nدارم، همسر و فرزندان خوب، شغل خوب و پول و ثروت زیادی دارم و در همۀ زمینه‌های\nزندگی موفق شده‌ام و مقام اجتماعی خوبی دارم و همه چیز را در زندگی به دست آورده‌ام،\nاما می‌خواهم بدانم عشق را چگونه می‌توانم به دست بیاورم؟ راه به دست آوردن عشق را\nبه من بگویید! کریشنامورتی می‌خندد و می‌گوید: انسانی که ذهنش کیفیت کاسبی و کسب ‌کننده\nپیدا کرده و همه چیز را با این دید نگاه می‌کند که چیزی را باید کسب کرد، عشق را هم\nهمینگونه می‌بیند. در صورتی که عشق اصلاً این چنین مقوله‌ای نیست، کسب کردنی و دست\nیافتنی نیست. اینطور نیست که مانند ثروت باشد و بروی به دنبالش و آن را به دست\nبیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است. اینکه مولوی می‌گوید \"لیک\nاو کِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\"، یعنی همین، یعنی عشق اینطور نیست که برایش\nدام بگذاری و آن را صید کنی و به دست بیاوری. بلکه قضیه، برعکس است:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 181.3pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو مگر\nآیی و صیدِ او شوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دام بگذاری، به دامِ او روی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید مواجهه با عشق، طریقۀ برعکسی دارد و آن هم این است که تو بیایی و صید\nآن شوی. یعنی خودت باید صید عشق شوی و صید، تو را بگیرد. این دقیقاً تجربه‌ای است\nکه از غزلیات مولوی اینگونه برمی‌خیزد و مشخص می‌شود که خود مولوی چنین تجربه‌ای\nداشته است:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.3pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eصَنَما\nتو همچو شیری، من اسیر تو، چو\u0026nbsp; آهو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;به\nجهان، که دیده صیدی که بترسد از رهایی؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی عشق را به شیر و خودش را به آهو تشبیه می‌کند. می‌گوید باید صید شد، نه اینکه\nبخواهی آن را صید کنی، نه اینکه صیاد باشی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعشق می‌گوید\nبه گوشم پَست پَست \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(آهسته آهسته)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صید بودن خوشتر از صیادی است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگولِ من\nکن خویش را غَرّه مشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آفتابی\nرا رها کن، ذَرّه شو \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(آفتاب بودن را رها\nکن)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبر\nدَرَم ساکن شو و بی‌خانه باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دعویِ شمعی مَکُن، پروانه باش\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eکارگاه\nصُنعِ حق، در \"نیستی\" است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غَرۀ \"هستی\"، چه دانی نیست چیست؟!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید وقتی منِ انسان، نیستی، فنا، عدم، نبودن و هیچ را تجربه می‌کنم،\nآن \"نیستی\" جایگاهی است که حقیقت، کار و صُنع‌اش را در آن نشان می‌دهد. اما\nتو غرۀ \"هستی\" می‌باشی، می‌خواهی هویت داشته باشی، من این هستم و آن\nهستم می‌کنی، بر خودت لیبل و برچسب می‌زنی. نه آنکه این \"من این هستم و آن\nهستم\" را فقط به دیگران بگویی، پیش خودت و برای خودت فکر می‌کنی چیزی هستی و\nخودت را چیزی فرض می‌کنی!\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس رو و صامِت شو و\nخاموش باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;از وجودِ\nخویش والی کم تَراش \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(صامِت: ساکت)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس برای اینکه عدم و نیستی را تجربه کنی، برو و سکوت و خاموشی را تجربه کن.\nخاموشی فقط به معنای خاموشی بیرونی و حرف نزدن نیست، بلکه منظور، خاموشی درونی\nاست، یعنی فرو خوابیدن فکر. ما دروناً اصلاً خاموش نیستیم و دائماً داریم حرف می‌زنیم.\nاز صبح که بیدار می‌شویم فکر شروع به حرف زدن می‌کند تا آخر شب...، پس برو و\nخاموشی و سکوتِ درونی را تجربه کن. ما دائماً خود را ملامت هم می‌کنیم که چرا چنین\nیا چنانم. والی تراشیدن هم به همین معنی است که تو داری خودت را پیوسته ملامت می‌کنی.\nمی‌گوید خودت را ملامت هم نکن، دست از ملامت خودت بردار.\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ملامت کردنِ خود، در حقیقت بر هم زدن سکوت درون است\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون گُهَر\nدر بحر گوید: \"بحر کو؟\"\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آن\nحجابِ چون صدفْ دیوارِ او\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفتنِ\nآن \"کو\" حجابش می‌شود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ابرِ\nتابِ آفتابش می‌شود\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین ابیات، بسیار پرمعنا و زیبا هستند. صدف، سمبلِ \"خود\" است و گوهر\nهم من و تو هستیم. می‌گوید وقتی یک گوهر و مروارید در دریا می‌گوید که دریا کجاست؟\nو آن حجابِ صدف، دیوار آن هست، همان \"کو\" گفتن و به صورت ذهنی به دنبالش\nرفتن، به ابری می‌ماند که جلوی تابش آفتاب حقیقت را بگیرد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاینجا نکتۀ خیلی جالبی هست که می‌گوید همین که دنبال حقیقت باشی، همین که من\nبگویم می‌خواهم رضایت و آرامش خاطر و سعادت را به دست بیاورم، همین به دنبال آرامش\nبودن، آرامش را به هم می‌زند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجستجو کردن معنوی،\nباعث دور افتادن از معنویت می‌شود\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدور می‌بینی\nسراب و می‌دَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ آن بینش خود می‌شوی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعینِ\nآن عَزمَت حجابِ آن شده\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;که به تو پیوسته است و آمده\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید چیزی به عنوان سعادت و خوشبختی و اینکه آینده چه خواهد شد، یک سراب\nاست که تو آن را ذهناً و در بعدها تصورش می‌کنی و به دنبال آن می‌روی. در حالی که\nپایِ تو تا زانو در آب جوی است، ولی تشنه‌ای و از دیگران آب می‌طلبی! عاشق آن سرابِ\nدور شده‌ای. به دنبال کسب خوشبختی و رضایت درونی هستی. همین عزم و جستجوگریِ تو، اینکه\nمی‌خواهم خوشبخت شوم، می‌خواهم رها شوم، همین حجابِ حقیقتِ تو شده است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا\nبه زانویی میان آبِ جو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غافل از خود، ز این و آن تو آب‌جو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابیاتی دیگر از مولوی در همین رابطه؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن نفَسی که با\nخودی، یار چو خار آیدت!\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی\nکه بی‌خودی، یار چه کار آیدت!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن نفَسی که با خودی،\nهمچو خزان فسُرده‌ای\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی که بی‌خودی، دِی چو بهار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا اینکه می‌رسد به این ابیات،\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ بی‌قراریت، از\nطلبِ قرارِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ\nبی‌قرار شو، تا که قرار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ نا‌گوارشت، از\nطلبِ گوارش است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ترکِ\nگوارش اَر کُنی، زهر، گوار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ بی‌مُرادیت، از\nطلبِ مُرادِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ورنه همه مرادها، همچو نثار آیدت \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بی‌مرادی: نرسیدن به آرامش و مطلوبت)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌دانی علت بی‌قراری و ناآرام بودن تو و نرسیدن به مطلوبت چیست؟ به خاطر\nاینکه طالب آرامش هستی! به خاطر اینکه آرامش را جستجو می‌کنی. دست از جستجوی آرامش\nبردار. آن موقع می‌بینی که یکباره آرام گرفته‌ای. این سه بیت این را می‌خواهد\nبگوید که این جستجو کردن و طلب کردن، مانع است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو ببند آن چشم و،\nخود تسلیم کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خویشتن\nبینی در آن شهر کُهُن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچشم جستجوگرت را کنار بیاور، ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را کردی، وقتی دیگر به دنبالش نبودی، به یکباره آرام می‌گیری و خودت را در آن\nشهر کُهُنِ عشق، خواهی دید. ذهن، دائماً به دنبال خوشبختی و فردا و آینده است،\nمرتب می‌گوید فردا خوشبخت بشوم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعمر اگر صد سال خود\nمهلت دهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;اوت هر روزی بهانۀ نو نهد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخلاصه اینکه خاموشی و سکوت را تجربه کن؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین خموشی مَرکَبِ\nچوبین بُوَد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بَحریان را خامُشی تلقین بُوَد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچند گاهی بی‌لب و بی‌گوش\nشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;وآنگهان چون لب، حریفِ نوش شو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچند گفتی نظم و نثر\nو رازِ فاش؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خواجه یک روز امتحان کن، گُنگ باش\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبا این امید که ما بتوانیم این گنگی و خاموشی را، این بی‌لب و بی‌گوش شدن و\nحریفِ نوش شدن را، تجربه کنیم و به صرف پُر کردن ذهن‌مان از ابیات و سخنان مولوی،\nاکتفا نکنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنوشته‌ای از محمدجعفر مصفا دربارۀ\nاین داستان، از کتاب \"با پیر بلخ\":\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیکی از کیفیت‌ها و جلوه‌های \"خود\" یا \"هستی\" از جمله دانش‌های\nآن، خودنمایی و تظاهر است که در اینجا مولوی مرگ نحوی را سمبل آن گرفته است. در\nجواب مرد نحوی، کشتیبان می‌گوید در گرداب زندگی باید \"محو\" بود، باید\n\"نیست\" بود. انسانی که در محو و عدم است، ایمن از هر گونه خطر است.\nانسانِ زنده که مترادف است با انسانِ اسیرِ هستی، مدام دست و پا می‌زند، تقلا می‌کند،\nبا زندگی کُشتی می‌گیرد. ولی هر چه بیشتر دست و پا می‌زند و تقلا می‌کند، بیشتر در\nگرداب‌های زندگی پیچانده می‌شود.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما کسی که هستیِ خود را به دریای عدم بسپرد، اولاً ایمن است، زیرا چیزی برای\nبه خطر افتادن ندارد، ثانیاً اسرار ورای هستی، ورای دانش‌ها و تعیّن‌ها، یعنی اسرار\nحقیقت، خود را بر او باز می‌نمایند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"بحرِ\nاسرارت نَهَد بر فرقِ سَر\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. پس باید بر اوصافِ\nبشری، یعنی بر دانسته‌هایی که از آن، \"خود\" ساخته‌ای و جان خود را در یک\nسبوی مُتعیِّن محصور نموده‌ای، بمیری. تنها در مرگِ بر هستی و تَعَیُن است که\nاسرار ناشناخته، خود را بر تو باز می‌نمایند. در پایان داستان، مولوی از زبان خودش\nمی‌گوید: \"\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمرد نحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp; تا شما را نحوِ محو آموختیم\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E،\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eیعنی این مناظره را آوردیم برای اینکه حکمت محو بودن را بر شما باز\nنماییم، حکمتی که مفید است و ورای دانش‌های تشکیل دهندۀ هستی و خودِ صوری و فی‌نفسه\nاست. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E**\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیام داستان:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ در این داستان، بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه‌ها و استفاده نکردن\nاز فکر برای بیماری روانی مطرح است، زیرا که فکر، خودْ علتِ آن بیماریست. انسانِ\nدر بند نفس اصولاً با دانش و دانسته‌های ذهن یا به عبارتی با فکر می‌خواهد به\nجستجوی حقیقت بپردازد و به آن دست یابد. این انسان از فیلتر دانش و دانسته‌ها یعنی\nاز حجاب و پشت یک پرده به دنیا و واقعیت‌ها نگاه می‌کند و مسلماً دنیا را محدود به\nهمان ذهن و دانسته‌هایش می‌بیند. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست جز فکر، ذهن و حافظه. انسانی که\n\"هستی\" و \"خود\" را از دست بدهد احساس خطر و ناامنی می‌کند.\nتوی انسان اگر از لحاظ روحی روانی ــ به تعبیر مولوی ــ \"زنده\" باشی،\nیعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً \"چنین هستم و چنان هستم\" کنی،\nدائماً در حال فکر کردن و با زندگی کُشتی گرفتن باشی، از این دریای زندگی رها نمی‌شوی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ ذهن انسان هر چه خالی­تر و بدون دانش­تر\nباشد، با واقعیات هر چیز بهتر ارتباط برقرار می‌کند. این موضوع یکی از آموزه‌های\nاصلی عرفان است. هنگامی که این دانش­ها\u0026nbsp;\nفرو بخوابند و محو شوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور خواهد\nداشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات. پس نتیجه اینکه\nبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت باید اهل \"محو\" بود\nنه اهل \"خود\"، یعنی باید اهل \"بی­فکری\" بود نه اهل سواد و دانش.\nاگر تو اهل \"محو\" باشی، یعنی تصویری از خودت به واسطۀ دانش و محفوظات\nذهنت نداری و اگر از اندیشه‌ها و افکارِ\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eذهنی خالی\nشوی، می‌توانی در آب و دریای زندگی حرکت کنی و آن موقع است که روح و روانت احساس\nناآرامی نخواهد داشت. زندگی به فرد \"مُرده\"، یعنی کسی که بر نفس، مُرده\nو \"محو\" را تجربه کرده رو می‌آورد و اجازه می‌دهد که در زندگی حرکت کند.\nای یار خوب! حقیقت و باطن و سرچشمۀ تمام علوم را در \"کَمْ‌آمد\" یعنی محو\nو فنا و نیستی می‌توان پیدا کرد. لِمِ \"احتماء\" به معنای پرهیز و دوری\nجستن یا همان کیفیت \"منفی‌اندیشی\" است، به این معنا که فکر پس از فکر\nنیاید، با مشاهده کردن فکر، جریان فکر خود به خود قطع می‌شود و دیگر فکری نخواهد\nآمد. و زمانی که قطع می‌شود آن حالت بی‌فکری، نبودِ فکر، عدم و نیستی، حالت هیچ\nبودن، حالت \"کَمْ‌آمد\" درونِ روان و ذهن متحقق می‌شود. اصل اساسی\nمدیتیشن یا \"مراقبه\" هم همین است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیک نکتۀ مهم دیگر نیز این است که اصولاً \"عشق\" یا همان \"حالت\nزیبای درونی\" مقوله­ای کسب کردنی و دست یافتنی نیست. اینطور نیست که به دنبال\nآن بروی و آن را به دست بیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است.\nپس چشم جستجوگرت را کنار بیاور و ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را نکردی، سکوت و خاموشی ذهن را تجربه کردی، آن وقت است که تو\n\"صیدِ\" عشق شدی و خود را در شهر کُهُن عشق خواهی دید.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eموضوعات:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشهود ــ تجربۀ حقیقت ــ دانش ــ دانستگی ــ نحو ــ مرگ بر نفس ــ اهل دانش ــ کَمْ‌آمد\nــ علم تحقیقی ــ علم تقلیدی ــ منفی‌اندیشی ــ نیستی. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"direction: ltr; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003Eلینک جلسۀ مربوطه (جلسۀ\n17)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 292.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u0026nbsp; \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003Eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"right\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Eخلاصه‌برداری و تنظیم از:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Enotehaftom@gmail.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003Eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به آدرس زیر مراجعه کنید\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003E:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" style=\"color: black;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/masnawi.persiangig.com\/\"\u003EMasnawi.persiangig.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/panevis.net\/panevis\/misc\/masnawi17b_davood_Summary.pdf\" style=\"background-color: #fffbe4; color: #876039; font-family: Tahoma; font-size: 13px; letter-spacing: 0px; line-height: 20px; text-decoration: none;\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل pdf خلاصه‌نویسی فوق :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"rtl\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=790\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5373178529043477670"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5373178529043477670"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/01\/masnawi17.html","title":"نحو محو"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]}]}});