// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115"},"updated":{"$t":"2023-12-16T10:00:59.867+11:00"},"category":[{"term":"خودشناسی"},{"term":"زندگی"},{"term":"خاطرات"},{"term":"عرفان"},{"term":"شعر"},{"term":"اجتماعی"},{"term":"مولانا"},{"term":"عشق"},{"term":"ذهن"},{"term":"سئوال"},{"term":"سکوت"},{"term":"حافظ"},{"term":"خبر"},{"term":"زمین"},{"term":"محمدجعفر مصفا"},{"term":"مطالب دوستان"},{"term":"استرالیا"},{"term":"تلخند"},{"term":"تک‌بیتی‌های ناب"},{"term":"طبیعت"},{"term":"طنز"},{"term":"وب‌سایت"},{"term":"صدا"},{"term":"ازدواج"},{"term":"قرآن"},{"term":"سعدی"},{"term":"محمود"},{"term":"مهملات"},{"term":"کتاب"},{"term":"کودکان"},{"term":"پادکست"},{"term":"فیلم"},{"term":"ویدیوکست"},{"term":"نماز"},{"term":"لم خودشناسی"},{"term":"ضرب‌المثل"},{"term":"ادیان"},{"term":"با مهتاب"},{"term":"فلسفه"},{"term":"علم"},{"term":"با آفتاب"},{"term":"غزلیات شمس تبریزی"},{"term":"حیوانات"},{"term":"ملا نصرالدین"}],"title":{"type":"text","$t":"Panevis.com"},"subtitle":{"type":"html","$t":"پانویس، وبلاگ خودشناسی، عرفان، پادکست‌ها و برنامه‌های صوتی خودشناسی و عرفانی، شرح مثنوی معنوی مولانا، غزلیات حافظ و سعدی، شعر و گل و بلبل"},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.panevis.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/-\/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87?alt=json-in-script\u0026max-results=6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/search\/label\/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/-\/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87\/-\/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87?alt=json-in-script\u0026start-index=7\u0026max-results=6"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"11"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5899842284132689647"},"published":{"$t":"2014-03-19T00:09:00.004+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-19T00:15:01.670+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"کتاب"}],"title":{"type":"text","$t":"«کریشنامورتی و سفسطه‌هایش»"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/k-jafari.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/k-jafari.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نوجوان که بودم، یعنی همین یکی دو سال پیش!، یک کتاب مثنوی معنوی پاره پوره در کتابخانهٔ پدر بزرگ بود که گاهی سراغش می‌رفتم و می‌خواندم. هر چند چیزی نمی‌فهمیدم و برایم اسرارآمیز بود، ولی همین اسرارآمیز بودنش جذابیت داشت. تا اینکه بعدها فهمیدم بر این کتاب شرحهایی هم نوشته شده. از جمله شرحی بنام «نقد و تحلیل و بررسی مثنوی معنوی مولوی» توسط «علامه» محمد تقی جعفری. (توجه فرمایید که «مولوی»، نه «مولانا». چون اهل تشیع، جلال‌الدین را که سنی مذهب بوده به دیدهٔ خوش نگاه نمی‌کرده‌اند، او را «مولانا» بمعنی «سرور ما» نمی‌خوانده‌اند.)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تنها کتابخانهٔ نزدیک محل زندگی‌مان کتابخانهٔ رازی شهرری بود. عضو بودم و کتاب چهارده جلدی تحلیل مثنوی محمدتقی جعفری را از ابتدا شروع بخواندن کردم. خب، می‌دانی دیگر، آن موقع‌ها (و البته الان هم همینطور) اینطور فکر می‌کردیم که هر چه تعداد جلدهای کتابی بیشتر باشد، محتوای غنی‌تری هم لابد دارد و از این حرفها. من هم با چشمهای گشاد ذهنم به این کتاب نگاه می‌کردم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp;سرت را درد نیاورم، دریغ از چهار تا کلمه حرف مفید که در چهارده جلد بی‌زبان نوشته شده باشد. البته ما بچه بودیم و شاید بخاطر صغر سن حالیمان نبود! کتاب پر بود از نقل قولهای «دانشمندان» و «اندیشمندان». چند بیت از مثنوی آورده بود، و بعد کلی نقل قول و باز کلی بیت دیگر بدون توضیح محتوای خود ابیات. بگذریم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خدا رحمتش کند محمدتقی جعفری را، با آن لهجهٔ آذری‌اش و آن فرم خاصی که موقع صحبت کردن با عمامه‌اش بازی می‌کرد. گاهی آن را به راست و گاهی به چپ می‌داد. بعضی وقتها هم از پشت می‌زد زیرش و عمامه از جلو می‌آمد روی پیشانی‌اش را می‌گرفت و دیگر هم جابجا و تنظیمش نمی‌کرد و تا چند دقیقه شکلش همینطور می‌ماند و همینطوری حرف می‌زد. خیلی بامزه!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;«علامه» بودن بد چیزی‌ست آقا! بد! چه چیزی بدتر از اینکه کلهٔ آدم بشود پر از نظریه‌های «مختلف» و جورواجور؟ سواد انسان را کور می‌کند. دانش مانع دیدن حقیقت است. شکر خدا الان دیگر علامه گوگل هست و نیازی نیست انسان کله‌اش را از انواع اطلاعات اشباع کند.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از آن طرف، ساده‌لوحی چقدر مفید است و بینش‌آور. آن بنده خدا که کسی را «شیخ ساده‌لوح» معرفی کرده بود، «خودش نمی‌دانست که چه تعریف و تمجیدی از او کرده است»!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;باری، عرض می‌شود که یک کتابی از آثار همین علامهٔ مرحوم جعفری هست بنام شرح نهج البلاغه. این کتاب هم بیست و شش هفت جلد است. یکی از موسسات انتشاراتی قسمتهایی از این کتاب را بصورت کتاب جیبی چاپ کرده. از جمله، قسمتی که مربوط به نظر مرحوم جعفری دربارهٔ قسمتهایی از کتاب «رهایی از دانستگی» جیدو کریشنامورتی است.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این کتاب را سالها پیش بنده گرفتم و مطالعه کردم. راستش را بخواهی سه چهارمش را خواندم و رهایش کردم چون خیلی واضح بود برایم که کسی که از دیدگاه دانش و تحلیل دانشمندانه به حرفهای کریشنامورتی نگاه می‌کند، نمی‌تواند حرف او را دریابد. اصولاً اهل تفکر و فلسفه را راهی به بینش نیست.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nفلسفی خود را از اندیشه بکشت\u003Cbr \/\u003E\nگو بدو کاو راست سوی گنج پشت\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nگو بدو چندان که افزون می‌دود\u003Cbr \/\u003E\nاز مراد دل جداتر می‌شود\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nای کمان و تیرها برساخته\u003Cbr \/\u003E\nصید نزدیک و تو دور انداخته\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nهر که دوراندازتر او دورتر\u003Cbr \/\u003E\nوز چنین گنج است او مهجورتر\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nعاشقان را شد مدرس حسن دوست\u003Cbr \/\u003E\nدفتر و درس و سبقشان روی اوست\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nخامشند و نعرهٔ تکرارشان\u003Cbr \/\u003E\nمی‌رود تا عرش و تخت یارشان\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nدرسشان آشوب و چرخ و زلزله\u003Cbr \/\u003E\nنه زیاداتست و باب سلسله\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nسلسلهٔ این قوم جعد مشکبار\u003Cbr \/\u003E\nمسلهٔ دورست لیکن دور یار!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nبد چیزی‌ست دانش، بد! و خدا نکند ارتزاق و معیشت انسان هم به حمل دانش گره خورد، که دیگر قوزی‌ست بالای قوز.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;القصه، سال گذشته که در منزل مادر مشغول بررسی کتابهای دوران نوجوانی بودم و باصطلاح کتاب‌تکانی می‌کردم، چشمم به کتاب مذکور خورد. گفتم آن را روی سایت معرفی کنم تا هم پزی داده باشم که «بله، ما اینقدر نقدپذیر و روشنفکر هستیم که سخن مخالفان را هم منتشر می‌کنیم» و هم، نه «هم» دومی در کار نیست، صرفاً جهت همین ژست نقدپذیر بودنش است.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;باور بفرمایید که انسان اسیر نفس هیچ چیزش جز برای اینکه بگوید «این منم»، «من اینطوری‌ام» نیست، هیچ حرکتش. حتی رفتارهای ظاهراًخیرخواهانه‌اش.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خلاصه اینکه این شما و این نیمی از کتاب «کریشنامورتی و سفسطه‌هایش» اثر مرحوم محمدتقی جعفری. چرا نیمی؟ کل کتاب صد و ده صفحه است. بنده وقت کرده‌ام و ۴۱ صفحهٔ آن را با تلفنم دستی عکس گرفته‌ام و ویرایش کرده‌ام. حالا شما همین ۴۱ صفحه را بخوان، اگر حضرت عباسی مایل بودی بقیه‌اش را هم بخوانی، بگو تا آن را هم تهیه کنم و روی سایت بگذارم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/misc\/k-jafari.zip\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل مذکور :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=820\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \n\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5899842284132689647"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5899842284132689647"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/03\/k-and-jafari.html","title":"«کریشنامورتی و سفسطه‌هایش»"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-3040915255105566308"},"published":{"$t":"2014-03-16T11:07:00.001+11:00"},"updated":{"$t":"2014-03-16T11:08:51.808+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک‌بیتی‌های ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ویدیوکست"}],"title":{"type":"text","$t":"دلیل آفتاب"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/glass.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/glass.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nآفتاب آمد دلیل آفتاب\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Ccenter\u003E\n\u003Ciframe allowfullscreen=\"allowfullscreen\" frameborder=\"0\" height=\"309\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/y2PiAJAVLY4?vq=large\" width=\"550\"\u003E\u003C\/iframe\u003E\u003C\/center\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/video\/Dalile_Aftab.mp4\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت ویدیوی فوق :.\u003C\/a\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=819\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/3040915255105566308"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/3040915255105566308"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/03\/insight.html","title":"دلیل آفتاب"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/img.youtube.com\/vi\/y2PiAJAVLY4\/default.jpg","height":"72","width":"72"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-5373178529043477670"},"published":{"$t":"2014-01-18T23:08:00.000+11:00"},"updated":{"$t":"2014-01-19T14:11:49.819+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عشق"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"}],"title":{"type":"text","$t":"نحو محو"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/books-fire.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2014\/books-fire.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;شخصی به دیگری - از روی تعریف - گفت: «شما معلوم است دانش زیادی دارید.» گفت: «آن دانش برای دوران جاهلیتم بود.»! هر کدام از ما فکر می‌کند هر چه بیشتر بداند، بر امور دنیا مسلط‌‌تر است! علت شهوت مطالعه یا حتی خواندن دائم اخبار همین است. توهم برمان داشته که اگر این مجموعه اطلاعات - که به ما خیال تسلط بر امور را می‌دهد - را نداشته باشیم، گویی امور دنیا نمی‌چرخد!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;از این مضحک‌تر اینکه فکر می‌کنیم اگر هنگام مدیتیشن، با همهٔ ذهنیت‌مان که از اشخاص و نزدیکان و دوست و آشنا داریم، و بطور کلی با «همه چیز» خداحافظی کنیم و بر کلیت ذهن و تصاویرش بمیریم، گویی آنها در عالم واقعیت از بین خواهند رفت! ترس از مراقبه بهمین خاطر است.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حال آنکه مرگ بر دانش، مردن بر دانستگی‌ها و رها کردن هر چه در ذهن است، رستاخیزی در درون بپا می‌کند، قیامت!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nچون تو اسرافیل وقتی، راست‌ خیز\u003Cbr \/\u003E\nرستخیزی ساز پیش از رستخیز\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nهر که گوید «کو قیامت ای صنم؟»\u003Cbr \/\u003E\nخویش بنما که «قیامت نک منم!»\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nدر نگر ای سایل محنت‌زده\u003Cbr \/\u003E\nزین قیامت صد جهان افزون شده\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\" target=\"_blank\"\u003E«نحوی و کشتیبان»\u003C\/a\u003E را آقا داود زحمت کشیده و خلاصه‌نویسی کرده است. می‌خوانیم:\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجلسۀ هفدهم\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #0070c0; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\"حکایتِ\nماجرایِ نحوی و کشتیبان\"؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 185.5pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابتدا مقدمه‌ای در باب\nکتاب مثنوی معنوی:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 160.7pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در این ابیات به این موضوع اشاره\nدارد که اگر طالب معنویت و تشنۀ حقیقت هستی، می‌توانی آن را در مثنوی بیابی و چیزی\nکه مثنوی به تو می‌دهد فقر است، فقرِ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E، فقر و نبودِ \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 189.1pt 201.5pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبَرجَه ای عاشق، بر آور اضطراب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; بانگِ آب و تشنه و آنگاه خواب؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 167.8pt 241.0pt 9.0cm 269.35pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهم\nتو خود را بَر بِکَن از بیخِ خواب \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; همچو\nتشنه که شنود او بانگِ آب\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآب\nحَیوان خوان، مخوان این را سخن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;روحِ نو بین در تنِ حرفِ کهن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر روان انسان اینطور باشد که صدای آبی بیاید و تشنه‌ای هم وجود داشته باشد و\nدر عین حال، آن تشنه خواب باشد، این تشنه، تشنۀ واقعی نیست. می‌گوید این سخن، یعنی\nمثنوی را، آبِ حیوان بدان. آبی که به روح و روان تو، زندگیِ معنویِ جاوید می‌بخشد،\nیعنی به تو \"عشق\" می‌دهد که همین عشق است که انسان را جاوید می‌کند و\nرواناً ماندگار می‌سازد. (آب حیوان اشاره به داستان \"اسکندر و خضر\" دارد\nکه در تاریکی به دنبال آب حیات رفتند). در مثنوی، روح نو و حرف تازه در قالب\u003Cu\u003Eِ\u003C\/u\u003E سخنِ کهنه و داستان‌های قدیمی هست. \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eقابلِ\nاین گفته‌ها شو، گوش‌وار \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(مثل\nگوش)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا که از زر سازمت من، گوشوار \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(گوشواره)\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E...\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما برای دریافت این حرف و سخنِ نو، همچون گوش، قابل و شایستۀ این گفته‌ها\nیعنی مثنوی شو، تا آن چیزِ باارزش را دریافت کنی. مولوی به ما مخاطبانش می‌گوید من\nسخنانم را\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eطوری بیان می‌کنم تا برای تو قابل فهم\nباشد، پس تو این تَن را بشکَن، یعنی نَفسَت را بشکن و آن وقت پذیرای این سخن شو. مثنوی\nمثل شیری هست که در پستان جانِ مولوی است و باید مشتاق و کَشَنده‌ای وجود داشته\nباشد تا آن را بکِشد. برای درک سخنِ مولوی، باید کَشَنده و مشتاق باشی. مولوی در\nمورد اشتیاق مخاطب و شنونده اینگونه می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمُستَمِع\nچون تشنه و جوینده شد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هاتف \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(سخن)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003Cb\u003Eار\nمُرده بُوَد، گوینده شد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمستمع\nچون تازه آمد با مَلال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صد زبان گردد به گفتن، گُنگ و لال\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون\nکه نامَحرَم در آید از دَرَم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;پرده دَر پنهان شوند اهلِ حَرَم\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eور\nدَر آید مَحرَمی، دور از گَزَند\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;برگشایند\nآن سَتیران، روی‌بَند\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E...\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید وقتی شنونده، واقعاً طالب و تشنۀ مطلب باشد و آن را بخواهد، سخنران\nاگر مُرده هم باشد، زنده می‌شود و اگر شنونده ملول باشد و دائماً خمیازه بکشد،\nگوینده اگر صد زبان هم داشته باشد، گنگ و لال می‌شود. وقتی نامحرمی از در بیاید،\nاهل حرم یعنی نکته‌ها و معانی‌ای که در دل منِ مولوی است، برای کسی که شایستۀ آن نیست\nو نامَحرم است، پنهان می‌شوند، درست مانند نامَحرمی که می‌آید و آن زیبارویان\nخودشان را از او می‌پوشانند. یعنی تو ای انسان، اگر مشتاق شنیدن حرف مثنوی نباشی،\nبهره‌ای هم از آن نخواهی برد. اما اگر مَحرمی بیاید و من بدانم که او لایق این سخن‌ها\nهست، آن اهل حرم و زیبارویان یعنی معانی‌ای که خودشان را پوشانده‌اند و مستور کرده‌اند،\nروی‌بند خود را باز می‌کنند و خودشان را به مَحرم نشان می‌دهند. یعنی اگر واقعاً\nطالب باشی و گوش‌وار سخنِ مرا بشنوی، آن وقت است که می‌توانی بهره‌مند شوی و وقتی بدانم\nکه کسی لایق هست، معانی‌ای که در دلِ من پنهان هستند، برای انسانِ لایق و مشتاق،\nآشکار خواهند شد و بسیاری از نکته‌ها را می‌گویم. اگر سخن‌کَشی پیدا کنم، خیلی نکته‌ها\nرا به او می‌گویم، و اگر سخن‌کُشی\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eپیدا کنم، خیلی نکته‌ها\nهم از دل من مثل دزد فرار می‌کنند و می‌روند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر دوم، بیت 3622 به بعد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای\nبرادر، قصه چون پیمانه‌ای است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;معنی اندر وی مثالِ دانه‌ای است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدانۀ\nمعنی بگیرد مردِ عقل\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ننگرد\nپیمانه را گر گشت نَقل\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید وقتی داستانی را می‌شنوی به دنبال منظورِ آن داستان باش، به\nدنبال این باش که در درونِ این داستان‌ها و افسانه‌ها، چه سِر و پندی، چه حرف و\nمایه‌ای نهفته است، به محتوای آنها توجه کن. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 190.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eماجرای\nبلبل و گُل گوش دار\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گرچه گفتی نیست آنجا آشکار\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید آن جریان گل و بلبلی که این همه در اشعار هست را بشنو، اگر چه گفتنی بین\nبلبل و گل وجود ندارد، ولی کسی که این ماجرا را نقل می‌کند، حرف و منظوری از آن\nدارد. تو به اینکه منظور از بیان داستان چیست توجه کن، نه اینکه به دنبال این باشی\nکه گل و بلبل که با هم حرف نمی‌زنند و...، این کار مانند این است که تو به جای\nدانۀ معنی، پیمانه یعنی پوسته و ظاهر را بنگری.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر داستان‌های کودکانه‌ای که بچه‌ها می‌آورند، جن و پری وجود دارد، اما درون\nهمین افسانه‌ها و داستان‌های دروغ، سِر و پند و حرف و مایه‌ای هست. در افسانه‌ها\nسخن هزل و بیهوده می‌گویند، اما تو باید توجه داشته باشی که در این افسانه‌ها و هزلیات\nــ که مولوی از آن به ویرانه تعبیر کرده است ــ می‌توانی گنج معنوی پیدا کنی. در\nبندِ ظاهرِ هزل بودنِ هزلیات نباش. هزل، تعلیم است، تو به آنچه که می‌توانی از این\nهزل بیاموزی توجه کن.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 167.8pt 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهر\nجِدی هَزل \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(سخن یاوه)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E است پیشِ هازلان\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;هزل‌ها جِد است پیش عاقلان\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعاقلی\nگر خاک گیرد زر شود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;جاهل\nاَر زر بُرد خاکستر شود \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(خاک:\nنماد چیز بی‌ارزش)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبرای کسانی که اهل یاوه و هزل هستند، باطناً هر حرف و سخن جدی‌ای هم یاوه است.\nاما از طرف دیگر برای انسان عاقل، حتی سخن یاوه هم می‌تواند جدی باشد و از این سخن\nیاوه هم می‌تواند مایه و نکته‌ای بیرون بکشد و چیزی درون آن ببیند. به عبارت دیگر،\nانسانِ عاقل اگر چیز بی‌ارزشی پیدا کند، آن را باارزش می‌کند، و در واقع در آن بی‌ارزشی،\nچیز باارزش می‌بیند. اما انسان جاهل اگر چیز باارزشی را هم پیدا کند، آن را بی‌ارزش\nمی‌کند. این موضوع واقعاً حرف ساده و روشنی است و در زندگی ما مصداق زیادی دارد.\nمصداق بارزِ کسی که از سخن یاوه، نکته‌های باارزشی می‌یابد، مولوی است که جوک‌هایی\nکه در بین مردم بوده، چیزهایی که در فهم عامه بوده، حتی سخنان رکیک را گرفته و از\nآنها حرف‌های معنی‌داری بیرون کشیده است. اما از آن طرف می‌بینیم که به خصوص اکنون\nو در زمان ما، افراد زیادی هستند که سخنان بسیار پر مغزی را گرفته‌اند، ولی اصلاً\nبه محتوای آن توجه نمی‌کنند و با آن بازی می‌کنند و در واقع آن را برای خودشان بی‌ارزش\nکرده‌اند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخوشتر\nآن باشد که سِرِّ دلبران\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گفته آید در حدیثِ دیگران\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 163.3pt 196.15pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #c00000; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبشنوید\nای دوستان این داستان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بیت کلیدی مثنوی معنوی)\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای دوستان این داستان را بشنوید که داستان‌های مثنوی دقیقاً از وضعیت وجودیِ\nروانی ما انسان‌ها سخن می‌گویند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدفتر اول، بیت 2835\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"حکایتِ ماجرایِ نحوی و کشتیبان\":\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدر این داستان بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه‌ها، استفاده نکردن از\nفکر برای رفع بیماری روانی (زیرا که فکر، خود علت آن بیماریست) و خالی کردن هر چه\nبیشتر ذهن مطرح است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"نکته: به کسی که قواعد زبان عربی را می‌خواند، نحوی می‌گویند، یعنی کسی\nکه عالِمِ علمِ نحو است. در زمان قدیم علوم مختلف به گستردگی امروزه نبوده، و ساده\nبوده‌اند. در آن زمان کسی که علمِ نحو می‌دانسته، به عنوان دانشمند و عالِم و همه\nچیزدان به حساب می‌آمده است. مولوی، عالِمِ نحوی را سمبل افرادی می‌داند که از راه\nدانش، می‌خواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. نمونه‌اش فلاسفه و یا کسانی که برای\nارتباط با حقیقت سعی دارند دانش جمع‌آوری کنند.\"\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eحکایت از این قرار است که عالِم نحوی‌ای بود که بسیار خودپرست، خودپسند و\nمغرور بود. روزی آمد و درون کِشتی‌ای نشست و رو به کشتیبان کرد و گفت: تو علمِ نحو\nبلد هستی؟ کشتیبان گفت: نه، بلد نیستم. عالِم نحوی هم به او گفت: تو که این علم را\nنمی‌دانی، نصف عمرت بر فناست. کشتیبان از این سخنِ نحوی، شکسته‌خاطر گشت و دلش\nشکست. اما آن موقع هیچ نگفت. تا اینکه باد، کِشتی را در گردابی انداخت و موج‌های\nبلند و زیادی برخاست. در آن وقت، کشتیبان رو به عالِم نحوی کرد و گفت: آیا تو شنا\nکردن بلد هستی؟ الان است که غرق بشویم. عالِم نحوی جواب داد: من می‌فهمم چه می‌خواهی\nبگویی، ولی نه، من شنا کردن بلد نیستم. کشتیبان گفت: ای بندۀ خدا، اگر تو به من\nگفتی نصف عمرت بر فناست، من به تو می‌گویم که تمام عمرت بر فناست! چون چند لحظۀ\nدیگر ما غرق می‌شویم و تو که شنا بلد نیستی، مطمئناً غرق خواهی شد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #00b050; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاینجا اصل داستان تمام است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی شروع به گفتن محتوا و رساندن پیام داستان می‌کند؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعالِمِ نحوی، سمبل انسان‌هایی هست که از\nطریق دانش می‌خواهند به حقیقت برسند، و مرد کشتیبان که اهل شنا کردن هست، سمبل\nافرادی است که شنا بلدند، یعنی از روی شهود و تجربۀ شخصی با حقیقت ارتباط برقرار می‌کنند،\nنه از روی دانش و سواد. دریا هم نمادی از دریای زندگی است. در این دریای زندگی \"با\nدانش حرکت کردن\" را عرفا و به خصوص مولوی، توصیه نمی‌کنند و می‌گویند \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"بدون دانش\" به جستجوی حقیقت بپرداز\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. این موضوع در عرفان بسیار مهم است که در آن به سالک توصیه می‌کنند از دانش‌هایت\nدست بردار! دانشِ تو برای درک حقیقت، حجاب و مانعِ توست.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبیایید با هم به این موضوع فکر کنیم که آیا منِ انسانی که می‌خواهم حقیقت را\nدرک کنم و با حقیقت باشم، می‌توانم\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eبا پروسۀ فکر\nکردن و اندیشه، حقیقت را درک و تجربه کنم؟ مولوی به این پرسش، جواب منفی داده است\nو می‌گوید این کار با فکر کردن امکان‌پذیر نیست، بلکه با \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"متوقف کردن فکر\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E هست که ما می‌توانیم\nحقیقت را درک کنیم. منظور از حقیقت چیست؟ حقیقت، یک چیز تاریخی یا معادلۀ ریاضی\nنیست که نیاز به سواد و خواندن کتاب یا فکر کردن داشته باشد تا بر اساس آن کتاب‌ها\nمطلبی بگویید. تجربۀ حقیقت اینگونه نیست، بلکه تجربۀ حقیقت به معنای یک تجربۀ روحی\nروانی است، به معنای درک و لمس کردن حقیقت است و هیچگاه با سواد و دانش سازگاری\nندارد، بلکه با بی‌سوادی سازگار است. \"جیدو کریشنامورتی\" نویسنده و عارف\nهندی که کتابی با نام \"رهایی از دانستگی\" نوشتۀ اوست، یکی از اصلی­­‌ترین\nو محوری‌ترین حرف‌هایی که بر آن پا فشاری می‌کند و از اصول اندیشۀ اوست این است\nکه: \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"شما باید از دانستگی رها شوید، تا بتوانید با\nحقیقت ارتباط برقرار کنید. زیرا دانستگی و دانسته‌های شما و دانشِ شما و آنچه در\nحافظه است، مانع و حجابِ ارتباط شما با واقعیت‌هاست.\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E به طور مثال آیا وقتی شما به چیزی نگاه می‌کنید، از فیلتر دانش و دانسته‌هایتان\nعبور نمی‌کنید؟! قطعاً این کار را می‌کنید و چاره‌ای ندارید. حتی اگر نخواهید، باز\nهم این کار خود به خود انجام می‌شود. همین از فیلتر دانش و دانسته‌ها نگاه کردن\nیعنی از حجاب و پشت یک پرده نگاه کردن. وقتی ما دنیا را از پشت فیلتر دانش و\nدانسته‌هایمان نگاه می‌کنیم، مثل این است که از پشت یک شیشۀ رنگی نگاه می‌کنیم، و\nدنیا را به همان رنگ، محدود می‌بینیم، از پشت پرده و حجاب و مانع می‌بینیم. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt left 10.0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیشِ چشمت داشتی شیشۀ کبود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;زان کبودت\nجمله عالَم می‌نمود \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(از آن رو همۀ عالَم\nبرای تو کبود و تیره است)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 262.25pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاز همین رو، ذهن انسان هر چه خالی­تر و\nبدون دانش­تر باشد، با واقعیاتِ هر چیز بهتر ارتباط برقرار می‌کند، \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین موضوع، یکی از آموزه‌های اصلی عرفان است\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. به عنوان مثال، کودکان به این علت که ذهن‌شان کاملاً خالی است، با همه چیز\nیک \"ارتباط واقعی\" دارند. وقتی کودکی شخص معروفی را ببیند، برای او این\nشخص،\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eشخصِ معروف نیست، بلکه یک واقعیت و یک موجود است، یک انسان است. اما\nبرعکس، ما این شخص را از پشت فیلتر دانسته‌هایمان می‌بینیم و با واقعیت آن فرد\nارتباط برقرار نمی‌کنیم، این دانسته‌هایمان هستند که ما را راه می‌بَرند و می‌گویند\nبا آن شخص چگونه برخورد کنیم. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست، جز فکر، ذهن و حافظه. هنگامی که این\nدانش­ها فرو بخوابند و محو بشوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور\nخواهد داشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنکته:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ماجرایی در مورد اولین دیدار مولوی با\nشمس تبریزی هست که می‌گویند مولوی اهل کتاب خواندن بوده و کتاب‌های زیادی می‌خوانده،\nوقتی شمس، مولوی را می‌بیند، به او می‌گوید تو باید اهلِ \"حال\" باشی، نه\nاهلِ \"قال\". یعنی باید اهل تجربه باشی، نه اهل سواد و گفتن و خواندن.\nشمس تبریزی کتاب‌ها را از مولوی می‌گیرد و آنها را در حوض آب می‌ریزد. مولوی علت\nاین کار را از شمس می‌پرسد و شمس می‌گوید اگر می‌خواهی آنها را به تو بر می‌گردانم.\nکتاب‌ها را از حوض در می‌آورد، در حالی که هیچ کدام از آنها خیس نشده بودند. این\nداستان در واقع مَتَل است که در عرفان سنتی از این مَتَلیات فراوان وجود دارد و\nهیچ ارتباطی با عرفان ندارد. مانند کتاب تَذکِرةُ الاولیاء عطار (شرح حال عرفا) که\nدر آن از اینگونه\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eمتل‌ها فراوان وجود دارد و عطار در\nآن کتاب، غُلُوهای زیادی می‌کند که افراد هَپَروتی، آنها را به راحتی باور می‌کنند.\nاین موضوعات، دروغ هستند و نوشتن این مطالب در واقع سخیف کردن عقل و خرد انسان\nاست! و حتی اگر هم واقعیت داشته باشد، این حرف‌ها چه ارتباطی با عرفان دارد؟ این مَتلیات\nناراحتیِ روحی روانی مرا که به آن گرفتار شده‌ام و شور و شعف کودکی و حالت عشق را\nکه از دست داده‌ام به من بر نمی‌گرداند و نمی‌تواند مرا آگاه کند! مولوی همیشه در\nآخر داستان، سمبل‌ها را باز می‌کند، به همین خاطر ما متوجه می‌شویم که خودش بر این\nموضوع آگاه هست و نمی‌خواهد به من و تو به دروغ داستان‌های جن و پری را قالب کند،\nاما عطار هیچگاه حرف از سمبلیسم نمی‌زند و اشاره‌ای هم به آن نمی‌کند، بلکه هدفش\nاز بیان این متلیات این است که در ذهن انسان‌ها حیرت بیفکند و آنها را مبهوت کند!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eو اما پیام داستان؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمَحو می‌باید\nنه نَحو اینجا، بدان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;گر تو مَحوی، بی‌خطر در آب ران\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت، باید اهل \"محو\"\nبود، نه اهل \"نحو\". یعنی باید اهل \"بی‌فکری\" بود، نه اینکه\nاهل سواد و دانش باشی. بیایید مثالی از یک استاد دانشگاه و یک حمال را در نظر\nبگیریم. حمالی که در بازار به شغل حمالی مشغول است و باری را بر دوشش می‌گذارد و\nمی‌بَرد، یک کار مفید انجام می‌دهد، یعنی با یک واقعیت روبرو است و از آن استفاده می‌کند.\nاما کسی که مثلاً استاد دانشگاه است، حمالِ اطلاعات است! کاری که این استاد\nدانشگاه می‌کند این است که انواع و اقسام کتاب‌ها را جمع‌آوری می‌کند و شاگردان او\nهم فقط به دنبال این هستند که از مطالبی مانند تاریخ فلسفۀ چین! که استاد برای آنها\nــ آن هم از کتاب‌ها و منابع بیرونی، نه از خودش ــ جمع‌آوری کرده برای گرفتن تنها\nیک مدرک استفاده کنند. این فرد، نه خودش و نه شاگردانش و نه هیچ کس دیگری عملاً در\nزندگی استفادۀ مفیدی از آن دانش نمی‌کنند و تنها یک اسم پر طُمطُراق و با جلال و\nجبروت پیدا می‌کند!! اما کسی که مکانیکی یا میوه فروشی می‌کند، کار مفیدتری را\nانجام می‌دهد و در واقع یک کار \"واقعی\" انجام می‌دهد. در صورتی که جامعه\nبرعکس، چیزهای باارزش را بی‌ارزش می‌کند.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر تو محو هستی، اگر از اندیشه‌ها و افکار، خالی هستی، آن موقع است که می‌توانی\nدر آب و دریای زندگی حرکت کنی و دیگر در زندگی احساس خطر نخواهی کرد، یعنی روح و\nروانت احساس ناآرامی نخواهد داشت. ما انسان‌ها دائماً احساس خطر می‌کنیم. انسانی\nکه \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"هستی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E دارد ــ که \"خود\" جزیی از دانش و محفوظات حافظه است و انسان به\nواسطۀ آن به خودش می‌گوید من انسان باشخصیتی هستم یا برعکس ــ این هم جزء دانش\nاوست و این انسان، خودش را از پشت فیلتر نگاه می‌کند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحو شدن، یعنی این تصویر را از خود نداشتن\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. انسانی که از خودش تصویری دارد، همیشه از این لحاظ احساس خطر می‌کند که به\nاو بگویند چه آدم بی‌شخصیتی، چه آدم مُهمَل‌گویی و...، و این تصویر را به هم\nبزنند. علت اینکه ما در رابطه با یکدیگر تا این حد تشویش داریم، همین هستیِ کاذبِ\nروانی و همین شخصیت است. اما وقتی منِ انسان از این شخصیت، محو باشم، اینجاست که\nاحساس امنیت و بی‌خطری دارم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 149.8pt 167.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآبِ\nدریا مُرده را بر سَر نهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ور بُوَد زنده، ز دریا کِی رَهَد؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eزندگی به فرد مُرده، یعنی کسی که بر نفس، مُرده و \"محو\" را تجربه\nکرده، رو می‌آورد و اجازه می‌دهد که در زندگی حرکت کند. اگر فرد، مردنِ بر نفس\nیعنی همین محو شدن را تجربه کند، آب دریا او را بر سر می‌نهد، یعنی در بطن زندگی،\nبه راحتی حرکت می‌دهد. این فرد در زندگی تقلا نمی‌کند، با زندگی کُشتی نمی‌گیرد.\nاما ما با زندگی کُشتی می‌گیریم، چرا که مرگ بر نفس را تجربه نکرده‌ایم. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eرو بمیر\nای خواجه قبل از مُردنت\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا نباشد زحمتِ جان‌ کندنت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنچنان\nمرگی که در نوری رَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نی چنان مرگی که در گوری رَوی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eسمبل \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"مُرده\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در اینجا به این معناست که وقتی مرگ بر نفس و محو شدن را تجربه کردی، آن موقع\nاست که در دریای زندگی به راحتی شنا می‌کنی، همچون مُرده‌ای که در سطح دریا به\nراحتی شناور است. ولی اگر زنده باشی، یعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً من\nچنین و چنانم کنی، از این دریای زندگی رها نمی‌شوی. سمبل \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"زنده\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در اینجا به معنای دائماً فکر\nکردن و با زندگی کُشتی گرفتن است. اکثر ما می‌خواهیم با فکر زندگی کنیم، مانند\nوقتی که پشت دوچرخه نشسته باشیم یا در حال شنا کردن باشیم، اگر به حرکات بدن‌مان\nفکر کنیم، نمی‌توانیم دوچرخه‌سواری یا شنا کنیم، اما اگر مثلاً هنگام شنا خودمان\nرا به آب بسپاریم، خود به خود بدن و کل ارگانیسم و روان و جسم برای حفظ آن\nارگانیسم یکی می‌شود و آن را نگه می‌دارد و آن کار را خود به خود انجام می‌دهد.\nانسانی که در زندگی خیلی فکر می‌کند هم به همینگونه است. زنده بودن در بیت دوم،\nیعنی با فکر زندگی کردن و دخالت دادن فکر در زندگی. توجه داشته باشید که فکر را به\nمعنای فکری که مشکلات مادی انسان را برطرف می‌کند و امکانات را برای انسان به\nارمغان آورده، به کار نمی‌بریم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون بِمُردی\nتو ز اوصافِ بشر\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بحرِ اسرارت نهد بر فرقِ سَر \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بحر اسرار، تو را بر فرق سر نهد)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهنگامی که بر نفست بمیری، حقایقی هم بر تو مکشوف و آشکار می‌شود. آنها را در\nمی‌یابی، متوجه می‌شوی و می‌بینی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eای که خَلقان\nرا تو خَر می‌خوانده‌ای\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;این\nزمان چون خر، بر این یخ مانده‌ای \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(اصطلاحی\nشبیه به در گِل ماندن)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی در اینجا رو می‌کند به اصحاب علم نحوی، یعنی کسانی که اهل دانش هستند و\nبا دانش می‌خواهند با حقیقت ارتباط برقرار کنند. یکی از آفت‌هایی که دانش و\nدانشمند شدن دارد، این است که فرد تصور می‌کند همه چیز را دریافته و همه چیز را می‌داند\nو هر کسی که حرفی می‌زند، او در موردش سریع و به راحتی اظهار نظر می‌کند و خیال می‌کند\nکه همه چیزدان است! و از طرف دیگر به تَبَع این همه چیزدان دانستنِ خودش، دیگران\nرا نادان، احمق و پَست و به تعبیر مولوی \"خر\" فرض می‌کند.\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003Eمولوی، رو می‌کند به همین افراد، کسانی که اهل\nدانش و سواد هستند و می‌گوید ای کسی که دیگران را خر می‌دانی، تو در دریای زندگی،\nخودت وا می‌مانی و در ارتباط با حقیقت، مثل خرِ در گِل‌رفته هستی! \u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگر تو\nعلّامۀ زمانی در جهان\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;نَک،\nفنایِ این جهان بین این زمان\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمردِ\nنحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;تا شما را نَحوِ محو آموختیم \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(نحو: روش و طریقه)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"از آن در دوختیم\" یعنی از آن رو قصۀ مرد نحوی را برای شما بیان\nکردیم، که در مورد نحو، صحبت کنیم و شما را از علم محو و محو شدن آگاه کنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eقفهِ فقه و نحوِ نحو و صَرفِ صرف\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;در \"کَمْ‌آمد\" یابی، ای یارِ شگَرف \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(کلمات اول در مصرع اول، به معنای حقیقت \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; هستند، مثل حقیقت فقه، حقیقت نحو\nو...، این تکرارِ کلمات، قالب‌هایی هستند که مولوی از آنها زیاد استفاده می‌کند)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید ای عزیز من، ای یار خوب! حقیقت و باطن فقه و نحو و صرف، یعنی\nباطنِ علوم و سرچشمۀ همۀ علوم را باید در \"کَمْ‌آمد\" پیدا کرد و \"کَمْ‌آمد\"\nهم یعنی محو، فنا و نیستی، نبودن خود و از خود چیزی در ذهن نداشتن. در واقع این را\nمتوجه شوی که خود واقعیت ندارد و پنداری است. یعنی این حقیقت و باطن علوم را از\nخودت بجو، نه از کتاب، نه از قیل و قال! منظور مولوی از علوم، علومی مانند ریاضی و\nشیمی و فیزیک و مانند اینها نیست، که این علوم را با عرفان و خودشناسی پیدا کنی،\nمسلم است که این علوم را نمی‌توان ار خودشناسی گرفت. بلکه مولوی در زمینۀ معنویات\nسخن می‌گوید. مولوی از علم تحقیقی و علم تقلیدی در جاهای مختلف صحبت می‌کند و می‌گوید:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمشتریِ\nعلمِ تحقیقی حق است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دائماً بازارِ آن پُر رونق است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعلمِ\nتقلیدی وبالِ جانِ ماست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ما\nخوش و بِنْشَسته، کان هم آنِ ماست\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعلم تقلیدی یعنی دانش‌هایی که ما از\nبیرون می‌گیریم و علم تحقیقی یعنی علمی که انسان از روی شُهود پیدا می‌کند، یعنی \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآگاهی از خود و روح و روان\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E را در خودش متحقق می‌کند،\nنه دانش از روح و روان. خواندن کتاب در مورد روح و روان، علم تحقیقی نیست، بلکه از\nنظر مولوی علم تحقیقی علمی است تجربی و شهودی که فرد خودش، دروناً کیفیت‌های روحی\nروانی خود را تجربه کند، خودش آن را بچشد و اهل تجربه باشد و بعد، از آنها صحبت\nکند. و آن موقع که از آنها صحبت می‌کند، دارد از واقعیتِ خودش صحبت می‌کند، نه از\nدانش و کتابِ این و آن.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی لِمی را برای درک \"کَمْ‌آمد\"\nو در واقع درک فنا، عدم و نیستی در کار می‌کند. این لم، لم \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"احتماء\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E یعنی منفی‌اندیشی هست.\nاحتماء کلمه‌ای عربی به معنای پرهیز و دوری جستن است. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبا پرهیز از چه چیزی \"کَمْ‌آمد\" را می‌توان دریافت\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E؟\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E جواب مشخص است، با پرهیز از فکر، یعنی\nهمان \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eکیفیت منفی‌اندیشی\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E را داشتن. منفی‌اندیشی نه به معنی آن چیزی که در جامعه مصطلح است که می‌گویند\nمثبت‌اندیش باش یا منفی‌اندیش نباش. بلکه تعریفی که ما از \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"مثبت‌اندیشی\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E داریم به این معنی\nاست که من فکر را پس از فکر بیاورم که نوعی خون به خون شستن است، یعنی مثلاً الان\nبه این فکر می‌کنم که من آدم باشخصیتی هستم و بعد به این فکر می‌کنم که چون آدم باشخصیتی\nهستم، پس باید متشخصانه حرف بزنم، و چون آدم متشخصی هستم، پس قابل احترام هستم\nو...، در مقابلِ این مثبت‌اندیشی، چیزی به نام \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"منفی‌اندیشی\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیا همان\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \"احتماء\" \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eهست که به این معنی\nاست که فکر پس از فکر نیاید، یعنی با تماشا کردن و مشاهده کردنِ فکر، جریان تفکر\nخود به خود قطع می‌شود و دیگر فکری نخواهد آمد. با مشاهده کردنِ روند فکر، خود به خود\nپرهیز از فکر تحقق می‌پذیرد و روند \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eسازی، یعنی ساختن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"خود\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"من\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E و \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"هویت\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E در ذهن، قطع می‌شود. و زمانی که قطع می‌شود آن حالتِ بی‌فکری، نبودِ فکر،\nحالت عدم و نیستی، حالت هیچ بودن، حالت \"کَمْ‌آمد\"، فنا و نیستی، درونِ\nروان و ذهن متحقق می‌شود و انسان یک \"هیچ\" را، یک عدم و نیستی را تجربه می‌کند.\nاصل اساسی \"مدیتیشین و مراقبه\" همین است. زمانی که انسان در کیفیت نیستی\nو فنا و عدم قرار می‌گیرد، آن موقع است که در \"حال\" قرار خواهد گرفت، با\nواقعیت در ارتباط خواهد بود و مشغول به افکار نخواهد بود، که به آن \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"احتماء\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E می‌گویند که مولوی آن\nرا به عنوان یک روش برای تمرین کردن پیشنهاد می‌کند و ارائه می‌دهد و می‌گوید این\nاحتماء و نگرش منفی‌اندیشی، باعث قُوت روح و روان می‌شود و باید آن را تجربه کرد و\nبدون تجربه نمی‌شود از آن صحبت کرد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماء\nکن، احتماء ز اندیشه‌ها\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;فکر، شیر و گور و دل چون بیشه‌ها\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید از فکر، احتماء و پرهیز کن. بسیاری از افراد فکر می‌کنند که احتماء\nیعنی کنترل کردن، یعنی من فکر نکنم، و تصور می‌کنند این کار با زور زدن به وجود می‌آید.\nدر حالی که اینطور نیست که من بنشینم و خودم را از نظر روانی سفت کنم تا فکر نکنم.\nاین کار شدنی نیست، بلکه با مشاهدۀ فکر هست که احتماء متحقق می‌شود نه با دیسیپلین\n(\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003EDiscipline\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E) و کنترل و تکلیف کردن به خود. می‌گوید فکر مانند یک\nشیر گرسنه است که آن حالت‌های زیبای روحی را که بیشه‌اش دل انسان است، می‌خورد و\nمی‌بلعد. و نبودِ فکر ــ یعنی احتماء کردن و محو ــ باعث زنده شدن دل انسان و\nشکفته شدن حالت‌های زیبای روانی انسان می‌شود.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماءها\nبر دَواها سَروَر است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ز\nآنکه خاریدن، فزونیِ گَر است \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(گَر:\nکچل)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاگر کسی کچل باشد، و شما آنجا که کچل است را بخارانید، این گری و کچلی او\nبیشتر می‌شود. یعنی وقتی با فکر بخواهی مسئلۀ فکر را حل کنی، اینکه به این فکر کنی\nکه من چه کار کنم تا مسئلۀ \"خود\" را حل کنم، چه کار کنم و چه راهی پیدا\nبکنم تا نفس را برطرف کنم، خود همین سوال که \"چه کار کنم\" خودش یک فکر\nاست، این خودش مانع است. می‌گوید به این نکته توجه داشته باش! وقتی این موضوع را\nمتوجه بشوی که خودِ همین هم یک فکر است، خود به خود دیگر به دنبال جواب این سوال\nنخواهی رفت. دیگر نمی‌خارانی! فکر پس از فکر، کیفیت همان خاراندنی را دارد که کچلی\nرا بیشتر می‌کند. پرهیز کردن از فکر و کیفیتِ مراقبه است که باعث می‌شود انسان،\nعدم را تجربه کند. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحتوای این بیت هم مانند بیت بالا است\nکه معنی مثبت‌اندیشی دارد و می‌گوید شما نمی‌توانید جایی که خونی شده را با خون\nبشویید، چرا که آنجا دوباره، خونی می‌شود،\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u0026nbsp;آفتِ ادراکِ آن، قال است و حال\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خون‌به‌خون\nشستن،\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: red; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمحال است و محال\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاحتماء،\nاصلِ دوا آمد یقین\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;احتماء کُن قُوَتِ جانت ببین\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(احتماء\nباعث قوت روحی روانی می‌شود)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eما این را باید تجربه کنیم. حیف است که کلمات و اشارات مولوی را بخوانیم و\nتنها شروع به تعریف و تمجید از مولوی کنیم و بَه بَه بگوییم و کلام را در همین حد\nبگذاریم. واقعاً جا دارد بنشینیم و در خلوت و تنهایی، کیفیت احتماء را تجربه کنیم\nو ببینیم بعد از آن، چه حالت زیبای روحی‌ای پیدا می‌کنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآنکه\nارزد صید را، عشق است و بَس\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;لیک او\nکِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید آن چیزی که واقعاً ارزش دارد، فقط \"عشق\" است. اما عشق\nرا نمی‌شود صید کرد، عشق به دست آوردنی نیست. در یکی از کتاب‌های \"جیدو کریشنامورتی\"\nمطلبی به این مضمون هست که آقایی نزد کریشنامورتی می‌آید و می‌پرسد من همه چیز\nدارم، همسر و فرزندان خوب، شغل خوب و پول و ثروت زیادی دارم و در همۀ زمینه‌های\nزندگی موفق شده‌ام و مقام اجتماعی خوبی دارم و همه چیز را در زندگی به دست آورده‌ام،\nاما می‌خواهم بدانم عشق را چگونه می‌توانم به دست بیاورم؟ راه به دست آوردن عشق را\nبه من بگویید! کریشنامورتی می‌خندد و می‌گوید: انسانی که ذهنش کیفیت کاسبی و کسب ‌کننده\nپیدا کرده و همه چیز را با این دید نگاه می‌کند که چیزی را باید کسب کرد، عشق را هم\nهمینگونه می‌بیند. در صورتی که عشق اصلاً این چنین مقوله‌ای نیست، کسب کردنی و دست\nیافتنی نیست. اینطور نیست که مانند ثروت باشد و بروی به دنبالش و آن را به دست\nبیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است. اینکه مولوی می‌گوید \"لیک\nاو کِی گُنجَد اندر دامِ کَس؟\"، یعنی همین، یعنی عشق اینطور نیست که برایش\nدام بگذاری و آن را صید کنی و به دست بیاوری. بلکه قضیه، برعکس است:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 158.8pt 181.3pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو مگر\nآیی و صیدِ او شوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دام بگذاری، به دامِ او روی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید مواجهه با عشق، طریقۀ برعکسی دارد و آن هم این است که تو بیایی و صید\nآن شوی. یعنی خودت باید صید عشق شوی و صید، تو را بگیرد. این دقیقاً تجربه‌ای است\nکه از غزلیات مولوی اینگونه برمی‌خیزد و مشخص می‌شود که خود مولوی چنین تجربه‌ای\nداشته است:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.3pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eصَنَما\nتو همچو شیری، من اسیر تو، چو\u0026nbsp; آهو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;به\nجهان، که دیده صیدی که بترسد از رهایی؟\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی عشق را به شیر و خودش را به آهو تشبیه می‌کند. می‌گوید باید صید شد، نه اینکه\nبخواهی آن را صید کنی، نه اینکه صیاد باشی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعشق می‌گوید\nبه گوشم پَست پَست \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(آهسته آهسته)\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;صید بودن خوشتر از صیادی است\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگولِ من\nکن خویش را غَرّه مشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آفتابی\nرا رها کن، ذَرّه شو \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(آفتاب بودن را رها\nکن)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبر\nدَرَم ساکن شو و بی‌خانه باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;دعویِ شمعی مَکُن، پروانه باش\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 189.05pt 212.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eکارگاه\nصُنعِ حق، در \"نیستی\" است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غَرۀ \"هستی\"، چه دانی نیست چیست؟!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمولوی می‌گوید وقتی منِ انسان، نیستی، فنا، عدم، نبودن و هیچ را تجربه می‌کنم،\nآن \"نیستی\" جایگاهی است که حقیقت، کار و صُنع‌اش را در آن نشان می‌دهد. اما\nتو غرۀ \"هستی\" می‌باشی، می‌خواهی هویت داشته باشی، من این هستم و آن\nهستم می‌کنی، بر خودت لیبل و برچسب می‌زنی. نه آنکه این \"من این هستم و آن\nهستم\" را فقط به دیگران بگویی، پیش خودت و برای خودت فکر می‌کنی چیزی هستی و\nخودت را چیزی فرض می‌کنی!\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #1f497d;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس رو و صامِت شو و\nخاموش باش\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;از وجودِ\nخویش والی کم تَراش \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(صامِت: ساکت)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپس برای اینکه عدم و نیستی را تجربه کنی، برو و سکوت و خاموشی را تجربه کن.\nخاموشی فقط به معنای خاموشی بیرونی و حرف نزدن نیست، بلکه منظور، خاموشی درونی\nاست، یعنی فرو خوابیدن فکر. ما دروناً اصلاً خاموش نیستیم و دائماً داریم حرف می‌زنیم.\nاز صبح که بیدار می‌شویم فکر شروع به حرف زدن می‌کند تا آخر شب...، پس برو و\nخاموشی و سکوتِ درونی را تجربه کن. ما دائماً خود را ملامت هم می‌کنیم که چرا چنین\nیا چنانم. والی تراشیدن هم به همین معنی است که تو داری خودت را پیوسته ملامت می‌کنی.\nمی‌گوید خودت را ملامت هم نکن، دست از ملامت خودت بردار.\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E ملامت کردنِ خود، در حقیقت بر هم زدن سکوت درون است\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E.\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچون گُهَر\nدر بحر گوید: \"بحر کو؟\"\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;آن\nحجابِ چون صدفْ دیوارِ او\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eگفتنِ\nآن \"کو\" حجابش می‌شود\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ابرِ\nتابِ آفتابش می‌شود\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین ابیات، بسیار پرمعنا و زیبا هستند. صدف، سمبلِ \"خود\" است و گوهر\nهم من و تو هستیم. می‌گوید وقتی یک گوهر و مروارید در دریا می‌گوید که دریا کجاست؟\nو آن حجابِ صدف، دیوار آن هست، همان \"کو\" گفتن و به صورت ذهنی به دنبالش\nرفتن، به ابری می‌ماند که جلوی تابش آفتاب حقیقت را بگیرد.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاینجا نکتۀ خیلی جالبی هست که می‌گوید همین که دنبال حقیقت باشی، همین که من\nبگویم می‌خواهم رضایت و آرامش خاطر و سعادت را به دست بیاورم، همین به دنبال آرامش\nبودن، آرامش را به هم می‌زند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجستجو کردن معنوی،\nباعث دور افتادن از معنویت می‌شود\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eدور می‌بینی\nسراب و می‌دَوی\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ آن بینش خود می‌شوی\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعینِ\nآن عَزمَت حجابِ آن شده\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\n\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;که به تو پیوسته است و آمده\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌گوید چیزی به عنوان سعادت و خوشبختی و اینکه آینده چه خواهد شد، یک سراب\nاست که تو آن را ذهناً و در بعدها تصورش می‌کنی و به دنبال آن می‌روی. در حالی که\nپایِ تو تا زانو در آب جوی است، ولی تشنه‌ای و از دیگران آب می‌طلبی! عاشق آن سرابِ\nدور شده‌ای. به دنبال کسب خوشبختی و رضایت درونی هستی. همین عزم و جستجوگریِ تو، اینکه\nمی‌خواهم خوشبخت شوم، می‌خواهم رها شوم، همین حجابِ حقیقتِ تو شده است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 176.8pt 181.95pt 189.05pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا\nبه زانویی میان آبِ جو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;غافل از خود، ز این و آن تو آب‌جو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eابیاتی دیگر از مولوی در همین رابطه؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن نفَسی که با\nخودی، یار چو خار آیدت!\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی\nکه بی‌خودی، یار چه کار آیدت!\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eآن نفَسی که با خودی،\nهمچو خزان فسُرده‌ای\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;و آن نفَسی که بی‌خودی، دِی چو بهار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتا اینکه می‌رسد به این ابیات،\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ بی‌قراریت، از\nطلبِ قرارِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;عاشقِ\nبی‌قرار شو، تا که قرار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ نا‌گوارشت، از\nطلبِ گوارش است\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ترکِ\nگوارش اَر کُنی، زهر، گوار آیدت\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 185.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eجملۀ بی‌مُرادیت، از\nطلبِ مُرادِ توست\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;ورنه همه مرادها، همچو نثار آیدت \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E(بی‌مرادی: نرسیدن به آرامش و مطلوبت)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمی‌دانی علت بی‌قراری و ناآرام بودن تو و نرسیدن به مطلوبت چیست؟ به خاطر\nاینکه طالب آرامش هستی! به خاطر اینکه آرامش را جستجو می‌کنی. دست از جستجوی آرامش\nبردار. آن موقع می‌بینی که یکباره آرام گرفته‌ای. این سه بیت این را می‌خواهد\nبگوید که این جستجو کردن و طلب کردن، مانع است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eتو ببند آن چشم و،\nخود تسلیم کن\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خویشتن\nبینی در آن شهر کُهُن\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچشم جستجوگرت را کنار بیاور، ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را کردی، وقتی دیگر به دنبالش نبودی، به یکباره آرام می‌گیری و خودت را در آن\nشهر کُهُنِ عشق، خواهی دید. ذهن، دائماً به دنبال خوشبختی و فردا و آینده است،\nمرتب می‌گوید فردا خوشبخت بشوم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #5f497a; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eعمر اگر صد سال خود\nمهلت دهد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;اوت هر روزی بهانۀ نو نهد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eخلاصه اینکه خاموشی و سکوت را تجربه کن؛\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاین خموشی مَرکَبِ\nچوبین بُوَد\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;بَحریان را خامُشی تلقین بُوَد\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچند گاهی بی‌لب و بی‌گوش\nشو\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;وآنگهان چون لب، حریفِ نوش شو\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: right 181.95pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #1f497d; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eچند گفتی نظم و نثر\nو رازِ فاش؟\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;خواجه یک روز امتحان کن، گُنگ باش\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"tab-stops: right 158.8pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eبا این امید که ما بتوانیم این گنگی و خاموشی را، این بی‌لب و بی‌گوش شدن و\nحریفِ نوش شدن را، تجربه کنیم و به صرف پُر کردن ذهن‌مان از ابیات و سخنان مولوی،\nاکتفا نکنیم.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eنوشته‌ای از محمدجعفر مصفا دربارۀ\nاین داستان، از کتاب \"با پیر بلخ\":\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیکی از کیفیت‌ها و جلوه‌های \"خود\" یا \"هستی\" از جمله دانش‌های\nآن، خودنمایی و تظاهر است که در اینجا مولوی مرگ نحوی را سمبل آن گرفته است. در\nجواب مرد نحوی، کشتیبان می‌گوید در گرداب زندگی باید \"محو\" بود، باید\n\"نیست\" بود. انسانی که در محو و عدم است، ایمن از هر گونه خطر است.\nانسانِ زنده که مترادف است با انسانِ اسیرِ هستی، مدام دست و پا می‌زند، تقلا می‌کند،\nبا زندگی کُشتی می‌گیرد. ولی هر چه بیشتر دست و پا می‌زند و تقلا می‌کند، بیشتر در\nگرداب‌های زندگی پیچانده می‌شود.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eاما کسی که هستیِ خود را به دریای عدم بسپرد، اولاً ایمن است، زیرا چیزی برای\nبه خطر افتادن ندارد، ثانیاً اسرار ورای هستی، ورای دانش‌ها و تعیّن‌ها، یعنی اسرار\nحقیقت، خود را بر او باز می‌نمایند. \u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\"بحرِ\nاسرارت نَهَد بر فرقِ سَر\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E. پس باید بر اوصافِ\nبشری، یعنی بر دانسته‌هایی که از آن، \"خود\" ساخته‌ای و جان خود را در یک\nسبوی مُتعیِّن محصور نموده‌ای، بمیری. تنها در مرگِ بر هستی و تَعَیُن است که\nاسرار ناشناخته، خود را بر تو باز می‌نمایند. در پایان داستان، مولوی از زبان خودش\nمی‌گوید: \"\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eمرد نحوی را از آن دَر دوختیم\u0026nbsp;\u0026nbsp; تا شما را نحوِ محو آموختیم\"\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E،\u003Cb\u003E \u003C\/b\u003Eیعنی این مناظره را آوردیم برای اینکه حکمت محو بودن را بر شما باز\nنماییم، حکمتی که مفید است و ورای دانش‌های تشکیل دهندۀ هستی و خودِ صوری و فی‌نفسه\nاست. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E**\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E*\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eپیام داستان:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ در این داستان، بحث \"احتماء کردن\" از اندیشه‌ها و استفاده نکردن\nاز فکر برای بیماری روانی مطرح است، زیرا که فکر، خودْ علتِ آن بیماریست. انسانِ\nدر بند نفس اصولاً با دانش و دانسته‌های ذهن یا به عبارتی با فکر می‌خواهد به\nجستجوی حقیقت بپردازد و به آن دست یابد. این انسان از فیلتر دانش و دانسته‌ها یعنی\nاز حجاب و پشت یک پرده به دنیا و واقعیت‌ها نگاه می‌کند و مسلماً دنیا را محدود به\nهمان ذهن و دانسته‌هایش می‌بیند. بنابراین \"دانش\" برای ارتباط با حقیقت،\nمانع و حجاب است و ابزار دانش هم چیزی نیست جز فکر، ذهن و حافظه. انسانی که\n\"هستی\" و \"خود\" را از دست بدهد احساس خطر و ناامنی می‌کند.\nتوی انسان اگر از لحاظ روحی روانی ــ به تعبیر مولوی ــ \"زنده\" باشی،\nیعنی اهل تلاش و تقلا کردن باشی، دائماً \"چنین هستم و چنان هستم\" کنی،\nدائماً در حال فکر کردن و با زندگی کُشتی گرفتن باشی، از این دریای زندگی رها نمی‌شوی.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eــ ذهن انسان هر چه خالی­تر و بدون دانش­تر\nباشد، با واقعیات هر چیز بهتر ارتباط برقرار می‌کند. این موضوع یکی از آموزه‌های\nاصلی عرفان است. هنگامی که این دانش­ها\u0026nbsp;\nفرو بخوابند و محو شوند، آن موقع است که فکر در \"حال\" حضور خواهد\nداشت و با واقعیات در ارتباط خواهد بود، نه با افکار و توهمات. پس نتیجه اینکه\nبرای شنا در این دریای زندگی، برای ارتباط با حقیقت باید اهل \"محو\" بود\nنه اهل \"خود\"، یعنی باید اهل \"بی­فکری\" بود نه اهل سواد و دانش.\nاگر تو اهل \"محو\" باشی، یعنی تصویری از خودت به واسطۀ دانش و محفوظات\nذهنت نداری و اگر از اندیشه‌ها و افکارِ\u003Cspan style=\"color: red;\"\u003E \u003C\/span\u003Eذهنی خالی\nشوی، می‌توانی در آب و دریای زندگی حرکت کنی و آن موقع است که روح و روانت احساس\nناآرامی نخواهد داشت. زندگی به فرد \"مُرده\"، یعنی کسی که بر نفس، مُرده\nو \"محو\" را تجربه کرده رو می‌آورد و اجازه می‌دهد که در زندگی حرکت کند.\nای یار خوب! حقیقت و باطن و سرچشمۀ تمام علوم را در \"کَمْ‌آمد\" یعنی محو\nو فنا و نیستی می‌توان پیدا کرد. لِمِ \"احتماء\" به معنای پرهیز و دوری\nجستن یا همان کیفیت \"منفی‌اندیشی\" است، به این معنا که فکر پس از فکر\nنیاید، با مشاهده کردن فکر، جریان فکر خود به خود قطع می‌شود و دیگر فکری نخواهد\nآمد. و زمانی که قطع می‌شود آن حالت بی‌فکری، نبودِ فکر، عدم و نیستی، حالت هیچ\nبودن، حالت \"کَمْ‌آمد\" درونِ روان و ذهن متحقق می‌شود. اصل اساسی\nمدیتیشن یا \"مراقبه\" هم همین است.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 2.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eیک نکتۀ مهم دیگر نیز این است که اصولاً \"عشق\" یا همان \"حالت\nزیبای درونی\" مقوله­ای کسب کردنی و دست یافتنی نیست. اینطور نیست که به دنبال\nآن بروی و آن را به دست بیاوری. همین به دنبال آن بودن، خودش مانع متحقق شدنش است.\nپس چشم جستجوگرت را کنار بیاور و ذهن را مرتب به دنبال خوشبختی نفرست. وقتی این\nکار را نکردی، سکوت و خاموشی ذهن را تجربه کردی، آن وقت است که تو\n\"صیدِ\" عشق شدی و خود را در شهر کُهُن عشق خواهی دید.\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eموضوعات:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: FA;\"\u003Eشهود ــ تجربۀ حقیقت ــ دانش ــ دانستگی ــ نحو ــ مرگ بر نفس ــ اهل دانش ــ کَمْ‌آمد\nــ علم تحقیقی ــ علم تقلیدی ــ منفی‌اندیشی ــ نیستی. \u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 4.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"color: #595959; font-family: Tahoma; mso-bidi-language: FA;\"\u003E***\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"direction: ltr; margin-bottom: 6pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi17.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\"\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt;\"\u003Eلینک جلسۀ مربوطه (جلسۀ\n17)\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" style=\"direction: ltr; margin-bottom: 6.0pt; tab-stops: 292.5pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;\"\u003E\n\u003Cspan lang=\"EN-US\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; text-decoration: none; text-underline: none;\"\u003Ehttp:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\u003C\/span\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u0026nbsp; \u003C\/span\u003E\u003Cspan dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;\"\u003Eلینک\nجلسات شرح مثنوی معنوی\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"right\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Eخلاصه‌برداری و تنظیم از:\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003E\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" lang=\"EN-US\" style=\"color: #632423; font-family: Tahoma; font-size: 9.0pt;\"\u003Enotehaftom@gmail.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003Eبرای شنیدن فایلهای صوتی این جلسه، به آدرس زیر مراجعه کنید\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan lang=\"FA\" style=\"font-family: 'B Lotus'; font-size: 16pt; line-height: 115%;\"\u003E:\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cspan dir=\"LTR\" style=\"color: black;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/masnawi.persiangig.com\/\"\u003EMasnawi.persiangig.com\u003Co:p\u003E\u003C\/o:p\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv align=\"center\" class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6.0pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"font-family: Georgia; font-size: 14pt; line-height: 115%;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/panevis.net\/panevis\/misc\/masnawi17b_davood_Summary.pdf\" style=\"background-color: #fffbe4; color: #876039; font-family: Tahoma; font-size: 13px; letter-spacing: 0px; line-height: 20px; text-decoration: none;\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل pdf خلاصه‌نویسی فوق :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"MsoNormal\" dir=\"rtl\" style=\"margin-bottom: 6pt; text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=790\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5373178529043477670"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/5373178529043477670"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2014\/01\/masnawi17.html","title":"نحو محو"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-618026214569963793"},"published":{"$t":"2013-11-25T21:20:00.002+11:00"},"updated":{"$t":"2013-11-26T09:43:05.577+11:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سعدی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سکوت"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"قرآن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"}],"title":{"type":"text","$t":"دیـده"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/woman-in-mirror.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/woman-in-mirror.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nآشیانهٔ من\u003Cbr \/\u003E\nنزدیکترین جای عالم است\u003Cbr \/\u003E\nدرون چشمان تو\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;سلام به دوستان. در این مدت نسبتاً طولانی که بنده در سفر بودم، دوستانی پیامها و نامه‌هایی فرستاده‌اند و بنده فرصت نوشتن نداشتم. امیدوارم این یادداشت فتح بابی بر پرداختن به نامه‌های دوستان باشد و دوستانی که پیام و ایمیل فرستاده‌اند، همراه با پذیرش عذر بنده، صبوری کنند تا بتدریج سراغ نامه‌هایشان برویم. ضمناً مثل همیشه قرار نیست این نویسنده وارد استاد‌بازی شود(هر چند ناقلاآنه وارد می‌شود!). قرار است موضوع و مسئله‌ای را مطرح و همگی دربارهٔ آن تأمل کنیم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003Cstrike\u003Eخوب،\u003C\/strike\u003E خُب، برویم سراغ اولین نامه.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eسلام،\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eعدم آیینه، عالم عکس و انسان\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eچو چشم عکس، در وی شخص پنهان\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eتو چشم عکسی و او نور دیده است\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eبه دیده دیده را هرگز که دیده است \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \"گلشن راز\"\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eسوال من درباره­ی معنی شعر فوق است.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eابتدا برداشت خود درباره معنی شعر را می گویم و نظر شما را هم میخواهم.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eعالم عکسی است که قرار است دیده شود، و انسان هم چشمی است که قرار است عالم را ببیند، و خداوند نور چشم انسان است، ( چشم، بدون نورِ چشم، نمی تواند ببیند). این عکس فقط در آیینه­ی عدم دیده می­شود، اما سوال بنده بیشتر درباره­ی مصراع آخر است ( با توجه به اینکه نسخه های متفاوتی هم برای مصراع آخر وجود دارد). با چشم، اگر چشم خود در آینه را ببینی، عالم را دیگر نمی بینی، یا به عبارت دیگر کسی که در آینه نگاه می کند، اگر چشم خود را ببیند، احمق است بلکه باید آن چیزی که قرار است مشاهده شود را ببیند نه چشم خود را، زیرا اگر چشم خود را ببیند، دیگر نمی تواند عالم را ببیند.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eدر عرفان میگویند که اگر خود را ببینی حقیقت را نمی بینی و اگر حقیقت را ببینی دیگر خودت را نمی بینی، (مثل داستان پشه و باد در مثنوی).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eمی خواستم بدانم، معنی ای که شما برداشت می کنید چیست.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eضمنا در بیت بعدی ( که در بالا آورده نشده) شیخ می گوید، «جهان انسان شد و انسان جهانی*از این پاکیزه تر نبود بیانی»، این چه ارتباطی با بیت های قبل خود دارد. ضمن اینکه در نسخه های دیگر مصراع آخر، از دو بیت بالا، است: « به دیده دیده ای را دیده دیده است »\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eتقاضای دیگر من، ایمیل آقا رضا است که در جلسه ۱۱۳ و ۱۴۰ از مثنوی، در قالب فایل آفلاین، صحبت کردند.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\n\u003Cspan style=\"color: blue;\"\u003Eمیثم از مازندران\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خدمت آقا میثم عرض می‌شود که اولاً بنده نمی‌دانم کدام آقا رضا بوده در آن جلسات. حالا اگر خودشان این یادداشت را بخوانند، و ایمیلشان را بگذارند در قسمت نظرات این یادداشت یا به بنده بفرستند تا خدمتتان فرستاده شود.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما بعد. در مورد آن دو بیت از کتاب «گلشن راز» حاج شیخ محمود شبستری، در مورد بیت اول، صحبتش بر سر اینست که تنها وسیلهٔ مشاهدهٔ حقیقت، آیینهٔ عدم است. یعنی انسان فقط در صورتی می‌تواند حقیقت را ببیند که نیست باشد(نه اینکه به نیستی «برسد»)، وقتی که اصلاً «نباشد». بگمانم با پیگیری مباحث، برایتان باید روشن باشد که منظور از «نبودن» چیست. و دیگر اینکه، «رسیدن» و «شدن» مطرح نیست و باطل است. این تا اینجای کار.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما همان بیت اول را باز مروری کنیم بر معنایش. می‌گوید: تصویر انسانی را در نظر بگیرید که روبروی آینه‌ای قرار گرفته. این تصویر، چشم هم دارد. حالا، تصویر انسان سمبل عالم، چشم تصویر انسان هم سمبل خود انسان، و آیینه سمبل عدم و نیستی است. روشن است؟\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یعنی انسان(چشم) بوسیلهٔ بودن در کیفیت نیستی(آیینه) می‌تواند عالم و حقایق(تصویر انسان) را ببیند و درک کند.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;میان پرانتز بگوییم که وقتی می‌گوید «در وی شخص پنهان»، یعنی انسانیت انسان در چشم اوست. چشم در سمبلیسم روانشناسی نمایندهٔ روان انسان است. در روابط انسانی نیز ما آدمها از چشمهای یکدیگر خیلی حرفها می‌خوانیم. چشم‌ها حرف می‌زنند، می‌خندند، می‌گریند، شیطنت می‌کنند. چشم‌ها فتنه برمی‌انگیزند، و بدمستی هم البته می‌کنند.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nمی‌نماید که سر عربده دارد چشمت\u003Cbr \/\u003E\nمست خوابش نبرد تا نکند آزاری!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/sleeping-eye.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/sleeping-eye.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خلاصه اینکه انسانیت انسان در چشم اوست. و این چشم، چشم فیزیکی و ظاهری نیست. یعنی این تخم چشم که در سر جای دارد، منظور نیست. بلکه بینش انسان است که میزان عمق انسانیت او را تعیین می‌کند. بقول مولانا، حقیقت هر انسانی بینش و بصیرت اوست. هر آنچه بینش او دیده(درک و تجربهٔ روانی کرده) او همان است.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nتو نه‌ای این جسم تو آن دیده‌ای\u003Cbr \/\u003E\nوارهی از جسم گر جان دیده‌ای\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nآدمی دیده‌ست باقی گوشت و پوست\u003Cbr \/\u003E\nهرچه چشمش دیده است آن چیز اوست\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس وقتی می‌گوید «چو چشم عکس، در وی شخص پنهان»، یعنی روان انسان، که چیزی مادی نیست و از نظر مادی پنهان است و نادیدنی، همان بینش اوست. (و بهمین دلیل هم هست که وقتی انسانی زبان به حرف زدن می‌گشاید و همان می‌ترواد که در اوست، در حقیقت بینش خود را بیرون می‌ریزد. لذا\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nآدمی مخفی‌ست در زیر زبان\u003Cbr \/\u003E\nاین زبان پرده‌ست بر درگاه جان\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nچونکه بادی پرده را در هم کشید\u003Cbr \/\u003E\nسر صحن خانه شد بر ما پدید\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nیعنی زبان و گفتار هر انسانی بیان‌کنندهٔ بینش اوست، اگر از خودش حرف بزند البته. چون حرفهای ما انسانها غالباً کپی‌پیستی‌ست.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حاشیه زیاد شد. پرانتز را ببندیم و برگردیم به ابیات «گلشن راز».)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;کجا بودیم؟\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nخُب، بیت دوم:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nتو چشم عکسی و او نور دیده است\u003Cbr \/\u003E\nبه دیده دیده را هرگز که دیده است؟\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالا ای انسان، تو همان چشم تصویر انسان هستی(که روبروی آیینه قرار دارد). تو مانند آن چشم هستی. و او(یعنی حق) مانند نور چشم است. بله، همانطور که بدرستی شما(آقا میثم) گفته‌ای، چشم بدون نور نمی‌تواند ببیند. منظور نور چشم است، یعنی توانایی بینایی. یعنی انسان اگر در کیفیت اتصال و بودن با حق(ذات خودش) نباشد، بینش و بصیرتی ندارد و نمی‌تواند ببیند. این «دیدن» هم گفتیم که منظور دیدن ظاهری نیست. چه بسیار ما انسانهایی که چشم داریم و نمی‌بینیم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس تا اینجا گفته که انسان چشم است و حق، قدرت بینایی این چشم، یعنی انسان. یعنی اگر انسان در ذات طبیعی انسانی خود باشد، کارآیی(توان دیدن) دارد، می‌تواند انسانی کند.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما مصرع آخر که وارد موضوع عمیقتری می‌شود:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;به دیده دیده را هرگز که دیده است؟!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;می‌پرسد: آیا کسی بوسیلهٔ چشمش(چشم ظاهری) می‌تواند چشمش را ببیند؟(بدون هیچ وسیله‌ای البته.) این استفهام انکاری‌ست. (قابل توجه عزیزی که «استفهام انکاری» را بمعنای دیگری برداشته بود.)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جواب روشن است: نه! امکان ندارد بشود بوسیلهٔ چشم، خود چشم را دید. مانع این دیدن، نزدیک بودن بیش از حد است. باید چیزی دورتر از چشم باشد تا آدم بتواند آن را ببیند. حالا وقتی خود چشم، موضوع دیدن بخواهد باشد، یعنی مفعول(موضوع دیدن) بر فاعل(چشم) منطبق باشد، چطور ممکن است عمل دیدن محقق شود؟ ممکن نیست.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا اینجا تمثیل بود. منظورش یا همان تأویلش اینست که حق یا ذات انسانی ما انسانها چنان بر وجود ما منطبق است، چنان نزدیک است، که نمی‌توان آن را درک کرد. نمی‌شود آن را موضوع کرد و درک کرد. بتمثیل قرآنی‌اش «نزدیکتر از رگ گردن».\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این ابیات از مثنوی معنوی جلال‌الدین عزیز را بخوانیم:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nانت وجهی لا عجب ان لا اراه \u003Cbr \/\u003E\nغایة القرب حجاب الاشتباه \u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u003Cbr \/\u003E\n(تو صورت من هستی، تعجبی ندارد که نمی‌بینمت)\u003Cbr \/\u003E\n(نهایت نزدیک بودن خودش حجابی‌ست که باعث خطاست)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nانت عقلی لا عجب ان لم ارک \u003Cbr \/\u003E\nمن وفور الالتباس المشتبک\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u003Cbr \/\u003E\n(تو عقل من هستی، تعجبی ندارد که نمی‌بینمت)\u003Cbr \/\u003E\n(ندیدن من از فرط اشتباهات درهم‌آمیخته است)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nجئت اقرب انت من حبل الورید\u003Cbr \/\u003E\nکم اقل یا یا نداء للبعید\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n(تو از رگ گردن بمن نزدیکتر هستی)\u003Cbr \/\u003E\n(چقدر با حرف ندای «ای» تو را صدا کنم؟ چرا که این حرف ندا را برای کسی که در فاصله‌ای دور است، بکار می‌برند.)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;کار فلسفه، یعنی ذهن، این است که اول حق را بعنوان یک موضوع، یک مفعول، یک آبجکت درنظر می‌گیرد، یعنی آن را بعنوان تصویری ذهنی مجسم می‌کند و حالا می‌گوید بیاییم این را بفهمیم که چیست! بیاییم به حقیقت بیاندیشیم، فکر کنیم درباره‌اش! در صورتیکه روشن است که این کار، کار باطلی‌ست از اصل و اساس.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حق فاصله‌ای ندارد. اصلاً همینکه می‌گوییم «حق ...» یا هر حرفی درباره آن می‌زنیم، بصورت ناخودآگاه تصویری از آن می‌سازیم، آبجکتش می‌کنیم و فاصله(ی ذهنی) بمیان می‌اندازیم! اینطور نیست؟\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;خب، اما سوال پیش می‌آید که «پس روش چیست برای در حق بودن؟». که جوابش را بارها گفته‌ایم: «درک همین موضوع که هر حرکت و سوال و دنبال جواب رفتن ذهن، مانع بودن در حق است». و وقتی این موضوع درک شود، انسان در کیفیت عدم است. چرا که دیگر ذهن، جستجو نمی‌کند. (دربارهٔ «عدم» و «نیستی» \u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.com\/2013\/10\/masnawi9.html\" target=\"_blank\"\u003Eاینجــا\u003C\/a\u003E را می‌توانی بخوانی.)\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما سوالت دربارهٔ بیت «جهان انسان شد و انسان جهانی\/ از این پاکیزه تر نبود بیانی»، فکر می‌کنم با توضیحاتی که داده شد، روشن شده باشد. می‌گوید وقتی کیفیت عدم باشد، انسان توانایی درک حقیقت را دارد. با بودن آیینه، عالم قابل درک و رویت است. همین.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بتعبیر آ شیخ شبستری، عدم چارهٔ کار است. نبودن. یعنی آیینهٔ عدم است که به انسان توانایی بینش و بهره‌مندی از ذاتش را می‌دهد. کار ما مستعد ساختن این چشم است برای بینش.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nرواق منظر چشم من آشیانهٔ توست\u003Cbr \/\u003E\nکرم نما و فرود آ که خانه خانهٔ توست\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nچرا که بدون این نور، چشم چشم نیست. بدون بینش، انسان انسان نیست.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ccenter style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cobject data=\"http:\/\/www.panevis.net\/img\/player.swf\" height=\"24\" id=\"audioplayer3\" type=\"application\/x-shockwave-flash\" width=\"290\"\u003E\u003Cparam name=\"movie\" value=\"http:\/\/www.panevis.net\/img\/player.swf\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"FlashVars\" value=\"playerID=1\u0026amp;bg=0xAA9971\u0026amp;leftbg=0x874936\u0026amp;lefticon=0xD4CAB1\u0026amp;rightbg=0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover=0x874936\u0026amp;righticon=0x874936\u0026amp;righticonhover=0xD4CAB1\u0026amp;text=0xFFFFFF\u0026amp;slider=0x55281C\u0026amp;track=0xFFFFFF\u0026amp;border=0x666666\u0026amp;loader=0x9D6650\u0026amp;soundFile=http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/audio\/cheshm-googoosh.mp3\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"quality\" value=\"high\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"menu\" value=\"true\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"bgcolor\" value=\"#FFFBE4\" \/\u003E\n\u003C\/object\u003E\u003C\/center\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n---\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/podcast.panevis.com\/2013\/11\/0233-shadidan-inja.html\" target=\"_blank\"\u003E+ پادکستی مرتبط\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=753\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/618026214569963793"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/618026214569963793"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2013\/11\/shabestari.html","title":"دیـده"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-2311722437836249914"},"published":{"$t":"2013-08-13T10:24:00.000+10:00"},"updated":{"$t":"2013-08-13T21:35:46.928+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خاطرات"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خبر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"لم خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"محمدجعفر مصفا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"}],"title":{"type":"text","$t":"رنج هستی"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/addiction.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/addiction.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در سفر قبلی گروه «خمر کهن» به گرگان و اطراف آن، طی گفتگویی با آقا مجتبی کبودوندی عزیز دربارهٔ اعتیاد به مواد مخدر، توجهم به این موضوع جلب شد که چه شباهتهایی بین اعتیاد به مواد مخدر و اعتیاد به هویت ممکن است وجود داشته باشد.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;واقعیت اینست که ما انسانهای اسیر خیالِ شخصیت یا همان «هستی»، معتادان بالقوه‌ایم. نه، اشتباه کردم، چرا بالقوه؟ بلکه بالفعل دروناً معتادیم. معتاد به تمام موادی که هویت از ما طلب می‌کند تا به او برسانیم. وگرنه خماری‌اش را نمی‌توانیم تحمل کنیم. نمی‌توانیم با آن خماری بمانیم.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;آیا ما از صدقه‌سری شخصیت داشتن، اعتیاد به مورد تأیید قرار گرفتن نداریم؟ اعتیاد به دوست داشته شدن نداریم؟ اعتیاد به نپذیرفتن هر حالتی که داریم و اعتیاد به نق زدن دائمی به خودمان نداریم؟ اعتیاد به مقایسه کردن و همیشه احساس کمبود کردن نداریم؟ به خشم ورزیدن اعتیاد نداریم؟ به تلاش برای کسب آرامش از طریق مطالعه و فلسفیدن اعتیاد نداریم؟ و در یک کلام، به فکر کردن آیا اعتیاد نداریم؟!\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;داریم! و همه‌ اینها میوهٔ درخت خبیثی است که ریشه‌اش «هستی» است.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا دمی از رنج هستی وارهند\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ننگ بنگ و خمر بر خود می‌نهند\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;می‌گریزند از خودی در بیخودی\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;یا به مستی یا به شغل ای مهتدی\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در ادامهٔ صحبت با آقا مجتبی، ایشان از یکی از دوستانش صحبت بمیان آورد که چند سالی گرفتار اعتیاد بوده و بعد، ترک کرده است. گفتم بد نیست تجربهٔ او را بشنویم. آخر، شنیدن از کسی که چیزی را خودش تجربه کرده پرفایده‌تر از شنیدن از کسانی‌ست که در آن مورد فقط مطالعه و تحقیق کرده‌اند.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;این شد که در همان سفر، از آقا مجتبی خواهش کردم وقتی بگذارد و با دوستش گفتگویی ترتیب دهد و برای ما هم بفرستد تا گوش دهیم. آقا مجتبی هم این کار را کرد و صحبت خوبی انجام داد که پر از نکات مفیدی است برای ما که در خودشناسی هستیم، تا بتوانیم ضمن گوش دادن به این گفتگو، موارد مشابه بسیار زیادی که بین فرد معتاد به مواد مخدر و فرد معتاد به هویت وجود دارد را متوجه شویم.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nاین گفتگو را می‌توانید بشنوید:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Ccenter style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Cobject data=\"http:\/\/www.panevis.net\/img\/player.swf\" height=\"24\" id=\"audioplayer3\" type=\"application\/x-shockwave-flash\" width=\"290\"\u003E\u003Cparam name=\"movie\" value=\"http:\/\/www.panevis.net\/img\/player.swf\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"FlashVars\" value=\"playerID=1\u0026amp;bg=0xAA9971\u0026amp;leftbg=0x874936\u0026amp;lefticon=0xD4CAB1\u0026amp;rightbg=0xD4CAB1\u0026amp;rightbghover=0x874936\u0026amp;righticon=0x874936\u0026amp;righticonhover=0xD4CAB1\u0026amp;text=0xFFFFFF\u0026amp;slider=0x55281C\u0026amp;track=0xFFFFFF\u0026amp;border=0x666666\u0026amp;loader=0x9D6650\u0026amp;soundFile=http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/audio\/Etiad_Mojtaba-K_2013.mp3\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"quality\" value=\"high\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"menu\" value=\"true\" \/\u003E\n\u003Cparam name=\"bgcolor\" value=\"#FFFBE4\" \/\u003E\n\u003C\/object\u003E\u003C\/center\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/audio\/Etiad_Mojtaba-K_2013.mp3\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل صوتی :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاما چند نکتهٔ تلگرافی و جمع و جور که هنگام گوش دادن این گفتگو بذهنم رسید:\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اول اینکه بنده قصد ندارم دربارهٔ چگونگی ترک مواد مخدر اینجا صحبت کنم. آنچه بیشتر در اینجا مورد نظر بنده است، اینست که ریشهٔ اصلی اعتیاد (و هر نوع تخریب دیگری) اصولاً همین گرفتاری به پندار هویت است. اعتیاد به مواد مخدر نیز تنها \u003Cb\u003Eیکی \u003C\/b\u003Eاز تبعات «هستی» است که در شرایطی خاص، به شکل اعتیاد به مواد مخدر ظهور و بروز عملی پیدا می‌کند. تا وقتی «هستی» و تبعات و فشارهای روانی ناشی از آن در انسان وجود دارد، اعتیاد نیز اجتناب‌ناپذیر است. حالا برای عده‌ای فرصت و امکانش پیش می‌آید و گرفتارش می‌شوند و برای عده‌ای نه. اما برای ذهن گرفتار «هستی»، استعدادش بالقوه مهیاست. (اعتیاد به ارضای جنسی نیز از همین قماش است. که اگر فرصت شد، دربارهٔ آن نیز صحبت خواهیم کرد.)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;مثلاً در دقیقهٔ ۱۰:۴۰ گفتگوی فوق، این دوست عوامل زیادی مثل خشم، تایید طلبی، قضاوت، طمع، خودمحوری، حس انتقام، رنجشها، ترسها، خودکم‌بینی، توقعات از خود و دیگران، لذت طلبی، مقایسه و ... را ذکر می‌کند بعنوان عوامل اعتیاد، که عرفای عزیز نیک می‌دانند که همهٔ اینها نتایج و تبعات هستی و هویت‌اند. ضمن صحبتها قبلاً در این مورد زیاد گفته‌ایم.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ محوری صحبت آقا حسین، اگر در ابتدای صحبتش دقت کنیم، اینست که می‌گوید ۳ درصد اعتیاد، اعتیاد به مواد است و باقی‌اش \u003Cb\u003Eوجه روانی\u003C\/b\u003E قضیه است! یعنی مجموعه فشارها و عوامل(روانی) که باعث می‌شود ذهن بسوی اعتیاد و تخدیر کردن خودش روی آورد. این نکته، خلاف فهمی است که اکثر افراد جامعه از اعتیاد دارند. ما فکر می‌کنیم آن مواد مخدر است که مشکل فرد معتاد است، حال آنکه کشیده شدن به مصرف مواد، اصل و ریشه‌اش در \u003Cb\u003Eجنبهٔ روانی\u003C\/b\u003E قضیه مضمر است. اینکه فرد مشکلی روحی و روانی دارد که بسوی تخدیر میل می‌کند.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ بسیار مهم دیگر در صحبتهای آقا حسین(حدود دقیقه ۱۷ فایل صوتی) این است که «فرد معتاد نمی‌داند که معتاد است»! اعتیاد به فکر کردن هم دقیقاً همینطور است. ما بس که عادت کرده‌ایم به فکر کردن، آن هم فکرهای یاوه و از همه در، متوجه نیستیم که به فکر کردن دائمی معتاد شده‌ایم. واقعاً نمی‌دانیم که با خودمان حرف می‌زنیم!\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالت اصیل انسان سالم، حالت بی‌فکری است. اما ما بخاطر برآوردن نیاز «هستی»، دائماً متفکریم! اگر فکر کردن نباشد، «هستی» می‌میرد. چرا که جنس «هستی» از فکر است. بنابراین تمهیداتی در کار می‌کند تا فکر کردن ادامه داشته باشد و به اینصورت فرد دائماً خودش را چیزی بداند و رواناً بدنبال چیزی شدن یا بودن، بدود. تا همچنان «هستی» و «چیزی بودن» ادامه داشته باشد. بنابراین اعتیاد به فکر کردن از نان شب برای «هستی» واجب‌تر است. مثلاً ملامت کردن، خشم ورزیدن، بگو مگو کردن در ذهن با دیگران(در حقیقت با خودش) از جمله تمهیداتی است برای تداوم «هستی». پس باید به هر بهانه که شده، چیزی پیدا کند برای ملامت کردن، خشم ورزیدن، مقایسه کردن و ... تا همچنان خیال کند که «هست».\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;بهمین خاطر است که ما معتادهای هویتی عمداً از متوجه شدن به اعتیادمان به فکر کردن، چشم می‌پوشیم. نمی‌خواهیم این واقعیت را \u003Cstrike\u003Eبپذیریم\u003C\/strike\u003E \u003Cb\u003Eببینیم\u003C\/b\u003E که دائماً داریم با خودمان حرف می‌زنیم! این نکته‌ای اساسی است. (امیدوارم فکر حیله‌گرمان این اهمیت را در ندهد و نادیده نگیرد!)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;(حواسم باشد که بعد از اینکه متوجه شدم و دیدم من اعتیاد به حرف زدن با خودم دارم، در دام ملامت گرفتار نشوم. این ملامت که: «ای وای، خاک بر سرم، چرا من اینقدر با خودم حرف می‌زنم. خسته شدم.» چرا که همین ملامت کردن هم باز در راستای تداوم و حفظ «هستی» است! همانطور که توضیح داده شد.)\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;پس، آگاه بودن (و نه پذیرفتن بوسیلهٔ مطالعه و دانستن) به اینکه الآن دارم با خودم حرف می‌زنم، بدون ملامت و سرزنش، یک اصل است. این آگاهی بر روند فکر کردن، بر اینکه چطور ذهن دارد همین الآن بوسیلهٔ فکر کردن «هستی» را می‌سازد و می‌خواهد تداوم داشته باشد، اصلی بنیادی است در خودشناسی.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;نکتهٔ بعد، صداقت داشتن با خودمان است که در جایی از صحبت این دوست(حسین آقا) نیز به آن اشاره شده که دقیقه‌اش یادم نیست. روبرو شدن با خودمان و اینکه هویت و شخصیت داشتن تا چه حد تخریب روانی دارد، در \u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi28.htm\" target=\"_blank\"\u003Eداستان مسجد مهمان‌کش\u003C\/a\u003E و نیز در آن \u003Ca href=\"http:\/\/podcast.panevis.com\/2013\/05\/0202-me.html\" target=\"_blank\"\u003Eپادکستی که فیلم «چشمه» معرفی شده بود\u003C\/a\u003E، از اهمیتش صحبت شده. همچنین در \u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/molana\/masnawi.htm\" target=\"_blank\"\u003Eجلسات مثنوی\u003C\/a\u003E طی لم‌هایی برای خودشناسی توصیه شده بود که خیلی مفید است انسان در خلوت با درونش روبرو شود و از اینکه اوهام و تصاویر ذهنی هجوم (خیالی) می‌آورند، هیچ ترسی نداشته باشد. چرا که روبرو شدن با این ترس، ترسی که تماماً خیال و وهم است، انسان را عمیقاً و حضوراً متوجه می‌کند، به چشم خودش می‌بیند که او(انسان) واقعاً نیست! که همهٔ آنچه فکر می‌کند هست، خیال است!\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;صداقت، رک بودن با خود، و نترسیدن از اینکه انسان در خلوت و تنهایی‌اش با واقعیت خودش(افکارش) روبرو شود، و اینکه ببیند ذهن به چه افکاری مشغول و مبتلاست، تاثیر فوق‌العاده‌ای در آگاهی انسان دارد. اگر یک بار نشد روبرو شویم و ترسیدیم، بار دیگر. بار دوم نشد، بار سوم. سوم نشد، بار هزارم!\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;عرضم در مورد فایل گفتگو تمام است. ضمن تشکر از آقا مجتبی کبودوندی برای تهیهٔ این مصاحبه، شما هم اگر هنگام گوش دادن به فایل صوتی گفتگوی مذکور نکاتی بذهنت می‌رسد، بد نیست با دوستان در میان بگذاری.\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جناب تبکم عزیز نیز متنی کوتاه با عنوان «اعتیاد و خودشناسی» نوشته و فرستاده‌اند که فایل pdf آن را می‌توانید از لینک زیر مطالعه کنید:\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/misc\/Etiad_Aug2013_tabkom.pdf\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل «اعتیاد و خودشناسی» :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;همچنین آقای بنانی عزیز هم در \u003Ca href=\"http:\/\/www.mbanani.com\/\" target=\"_blank\"\u003Eسایت‌شان\u003C\/a\u003E مدتی است در مورد اعتیاد می‌نویسند و دوستانی که قبلاً تجربهٔ اعتیاد را داشته‌اند مطالبی در مورد تجربیاتشان ذیل نظرات آن یادداشت‌ها نوشته‌اند. آقای بنانی تمام آن مطالب و نظرات را بصورت یکجا در قالب متنی ۳۵ صفحه‌ای دیروز برای بنده فرستاده‌اند تا در اختیار دوستان قرار گیرد. این فایل را از لینک زیر می‌توانید دریافت کنید:\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/misc\/addiction_Aug2013_mbabani-com.pdf\" target=\"_blank\"\u003E.: دریافت فایل «منیت فکری، ریشهٔ اصلی همهٔ اعتیاد‌ها» :.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;همچنین یکی از پست‌‌های \u003Ca href=\"http:\/\/weblog.mossaffa.com\/\" target=\"_blank\"\u003Eوبلاگ آقای مصفا\u003C\/a\u003E با عنوان «اعتیاد» است که حاوی خلاصه‌برداری و گزیده‌ای از بخشی از سخنان ایشان در یکی از جلسات است دربارهٔ «اعتیاد، مواد مخدر و افیون». \u003Ca href=\"http:\/\/weblog.mossaffa.com\/2012\/08\/addiction-spring-1382-selection.html\" target=\"_blank\"\u003Eاین یادداشت\u003C\/a\u003E را همراه با متن و نیز فایل صوتی گزیده سخنرانی ایشان، با مراجعه به \u003Ca href=\"http:\/\/weblog.mossaffa.com\/2012\/08\/addiction-spring-1382-selection.html\" target=\"_blank\"\u003Eاین صفحه می‌توانید بخوانید یا بشنوید.\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;راستی، کسی فندک نداره؟!\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 9pt;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=720\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/2311722437836249914"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/2311722437836249914"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2013\/08\/addiction-to-thought.html","title":"رنج هستی"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-6325115.post-8980107021997280998"},"published":{"$t":"2013-05-14T17:38:00.001+10:00"},"updated":{"$t":"2013-05-14T18:40:58.383+10:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"اجتماعی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"تک‌بیتی‌های ناب"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"خودشناسی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"ذهن"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"زندگی"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"سئوال"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"شعر"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"عرفان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"فلسفه"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مطالب دوستان"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"مولانا"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"نماز"}],"title":{"type":"text","$t":"وطن"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\" trbidi=\"on\"\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/beach-sea.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 0em; margin-right: 0em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/www.panevis.net\/panevis\/img\/2013\/beach-sea.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جلال‌الدین عزیز در دفتر چهارم از مثنوی‌اش در مورد وطن و موطن روان انسان صحبت می‌کند. سخنی از پیامبر اسلام نقل می‌کند و معنی و منظور ایشان را بیان می‌کند. سخن پیامبر این است که \"دوست داشتن وطن، بخاطر ایمان انسان است.\" جلال‌الدین می‌گوید این سخن را باید درست خواند(درست فهمید)، نه مثل کسی که سوراخ دعا را گم کرده بود!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;جریان سوراخ دعا چیست؟ اینست که روزی فردی هنگام طهارت و وضو، داشته دعاهای مربوطه را می‌خوانده. رسم است که موقع شستن بینی با آب می‌گویند \"خدایا من بینی جسمی‌ام را می‌شویم، چنین باد که بینی روحی‌ام نیز پاک شود تا بوی بهشت به مشامم برسد\" و هنگام شستن بدن پس از قضای حاجت می‌گویند \"خدایا کثافات جسمی را از خودم پاک کردم، چنین باد که پلیدی معنوی هم از من پاک گردد\". آن فرد هنگام وضویش این دو دعا یا ورد را جابجا می‌خوانده. دعای آن سوراخ را برای این، و دعای این را برای آن! کسی آنجا بود و دعا کردن اشتباهی او را شنید:\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگفت شخصی: ورد خوب آورده‌ای\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nلیک سوراخ دعا گم کرده‌ای!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp;حالا جلال‌الدین هم به کسانی که سخن \"حب الوطن\" پیامبر را به معنی وطن ظاهری(اعتباری) می‌گیرند، می‌گوید: \"شماها سوراخ دعا را گم کرده‌اید. جهت این سخن را درست نگرفته‌اید. این حرف معنی بسیار عمیقتر و کاربرد بسیار مفیدتری دارد. در حقیقت این سخن به موضوعی بسیار مهم اشاره دارد. اگر شما آن را به ظاهر بگیرید، از آن مفهوم عمیق و مفید بی‌بهره می‌شوید.\" اما آن معنی چیست؟\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاز دم حب الوطن بگذر مایست\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nکه وطن آن سوست، جان این سوی نیست\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگر وطن خواهی گذر آن سوی شط\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاین حدیث راست را کم خوان غلط\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهمچنین حب الوطن باشد درست\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nتو وطن بشناس ای خواجه نخست\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;تا اینجا هنوز تاکید دارد که \"معنی درست وطن را بشناس. از لحاظ معنوی آگاه شو که وطن معنوی تو چیست\". و نه اینکه تنها از نظر عقلی و دانش بدان، بلکه در وطن حقیقی‌ات باش، لمسش کن. تشبیهاً یعنی به وطن برگرد. اما زیاد خودمان را به تشبیه‌ها نچسبانیم. یعنی \"وطن\" را حس کن.\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003Ca href=\"http:\/\/robertsafarian.com\/\" target=\"_blank\"\u003Eیکی\u003C\/a\u003E حکایت جالبی را نقل کرد از این قرار: می‌گویند کرمی با بچه‌‌اش در میان گند و کثافت زندگی می‌کردند. روزی پدر و پسر هن‌هن‌کنان از میان کثافات بیرون می‌آیند. کرم آسمان آبی و ساحل زیبای دریا را به کرمکش نشان می‌دهد و می‌گوید: \"فرزندم این آسمان است، آن که در وسط پهنهٔ آبی می‌درخشد خورشید است و آن آب‌ بی‌انتها دریاست\". کرمک در حالی که هوای باطراوت صبحگاهی را به درون شش‌هایش فرو می‌کشد، منطقی‌ترین پرسش ممکن را از پدرش می‌پرسد: \"پدر، وقتی آسمان و دریایی به این زیبایی هست، چرا ما توی آن کثافت زندگی می‌کنیم؟ بیاییم ما هم در ساحل دریا زندگی کنیم\". پدر فیلسوفانه سر تکان می‌دهد و چنین پاسخ می‌گوید: \"فرزندم، مفهوم \"وطن\" را هیچوقت از یاد نبر!\"\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;در رابطه با وطن ظاهری – یعنی سرزمینی که در آن بدنیا آمده‌ایم و مدتی در آن زندگی جسمی و بیرونی داشته‌ایم - روشن است که انسان هر جای دنیا باشد، آسمان کم و بیش همین رنگ است. منظورم بلحاظ معنوی است. یعنی کیفیت درونی انسان همه جا همراه اوست. هر جای دنیا برویم وقتی دروناً در شادمانی و آرامش باشیم، برایمان بهشت است. و اگر درونمان احساس اضطراب، ناامنی، ملالت و گرفتگی داشته باشیم، به هر سرزمینی هم که برویم این حالات را درونمان داریم و با خود می‌بریمشان. چرا که \"هستی\" یا همان \"خود\" دشمن زندگی‌کوفت‌کنی است که مثل سایه هر جا برویم دنبالمان است.\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنه به هند است آمن و نه در ختن\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nآنکه خصم اوست سایهٔ خویشتن!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما ذهنمان به دروغ و فریب به ما می‌گوید: \"اگر مهاجرت کنی و بروی فلان سرزمین، چه کیف‌ها خواهی کرد. چه خوشبخت خواهی شد...\". دروغ است، دروغ است، دروغ!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;اما وطن حقیقی‌ئی که مولانا از آن می‌گوید چیست؟ ما عادت کرده‌ایم به نشخوار افکار. همان فلسفیدن. فکر پشت فکر. در حالیکه فکر فقط برای امور مادی زندگی باید استفاده شود. وقتی کاری با فکر نداریم، چرا بیهوده فکر می‌کنیم و انرژی درونمان را با فکر کردن هدر می‌دهیم؟ آیا منطقی است که وقتی با دست و پایمان کاری نداریم، آنها را الکی تکان دهیم؟! پس چرا وقتی برای امور مادی زندگی‌مان کارمان با فکر تمام می‌شود، باز به استفاده از آن ادامه می‌دهیم و به بهانه‌های متنوع آن را به حرکت وامی‌داریم؟ انقدر که خودمان را خسته و کوفته می‌کنیم.\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وطن ما شده است فکر کردن، تفلسف. خیال می‌کنیم فکر کردن چیز مهمی است. اینکه همه چیز را بدانیم. سر از همه چیز دربیاوریم. ذهنمان را پر می‌کنیم از انواع دانستگی‌ها و تحلیل‌ها و عقاید. با دانستن اینها می‌خواهیم سکون و آرامش پیدا کنیم، نوعی پناه‌گیری. خودمان را انباشته‌ایم از اطلاعات متنوع. از جمله، اطلاعات و دانش عرفانی و خودشناسی. فرقی نمی‌کند. (و اینکه از اطلاعاتمان \u0026nbsp;\"من\" هم بسازیم، که دیگر قوزی بالای قوز.) ما در پناه این دانش‌ها می‌خواهیم احساس امنیت کنیم. عمراً!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;ما در میان دانش‌مان، اطلاعات و عقایدمان همچون کرم می‌لولیم. با آنها ورمی‌رویم. و بسکه به اینها عادت کرده‌ایم، حالمان هم دیگر ازشان بهم نمی‌خورد. مگر اینکه سری به وطن اصلی بزنیم تا آنوقت دریابیم این چه کثافتی‌ست که در آن مشغول مردگی کردن هستیم.\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nزنده ای و زنده‌زاد ای شوخ شنگ\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nدل نمی‌گیرد تو را زین گور تنگ؟!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;وطن ذاتی و حقیقی انسان، نیستی است. یعنی هیچی. هیچی چیست؟ اگر بگوییم چیست که می‌شود یک چیزی! هیچی یعنی واقعاً هیچی! همین و بس! و ما از بودن در وطن اصلی خودمان می‌ترسیم! از اینکه لحظه‌ای فکر نباشد در هراسیم! نترسیم، بیاییم با آن روبرو شویم.\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنیست را چه جای بالا است و زیر\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنیست را نه زود و نه دورست و دیر\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nکارگاه و گنج حق در نیستی‌ست\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nعاشق \"هست\"ی چه دانی نیست چیست!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp; \u0026nbsp;حکایت کرمک همراه با تأویلی از آن را از آقا مرتضی خواهش کردم به شعر درآورند و ایشان لطف کردند. با هم می‌خوانیم:\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u0026nbsp;تاویلی بر\"حب الوطن من الایمان\" و حکایتی در رد قشری بودن معنی آن\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبشنو اینک هین به گوش جان و دل \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;معنی حب الوطن ای مستدل\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگفت پیغمبر من الایمان و دین \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; باشدی حب الوطن را در یقین\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nعامیان چسبیده معنی حروف \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; پوست را بگرفته نه مغز نه جوف\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nلیکن آنها که به معنی می‌روند \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; معنی و تاویل دیگر می‌کنند\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگر بود معنی قشری زان حدیث \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هر کسی نفع خودش را مستغیث\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nیک حکایت بشنو بر گو زان امین \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;معنی حب الوطن این باشد این؟\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nکرمکی با بچه اش در یک خلاب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; زندگی‌شان می‌شد اندر منجلاب\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nروزی از این روزها فرزند کرم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;گفت چبود خارج از این خاک و جرم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nای پدر یک دم بیا بیرون رویم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا هم از آنجا کمی واقف شویم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nشد ورا مانع پدر اما پسر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بُد مصر زان جا بیابد او خبر\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nعاقبت راضی شد آن کرم لجوج \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; که دمی زان جا شوندی خوش خروج\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبا دو صد زحمت شدند زانجا برون \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا بدیدند آسمان نیلگون\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنور خورشید و هوای بکر و صاف \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; خوش بتابیدی بر آن رخنۀ شکاف\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبوی گلهای فراوان از هوا \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بر مشام آن دو کرم بینوا\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nنغمۀ بلبل ز هر سو می‌رسید \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; از میان شاخه‌های سبز بید\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nساحل زیبا و دریا بس قشنگ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; همّه در اطراف آنها رنگ رنگ\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nکرمک فرزند گفتی ای پدر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بهر چه زآنجا نباید شد به در؟\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nما در این گَند و گُه و در منجلاب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;این چه جان کَندن بود بر گو جواب\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهم دهانش را پدر چون باز کرد \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;فلسفیدن را بسی آغاز کرد\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nسر تکانی داد و با شکلی فکور \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; در تفلسف شد همی خیره به دور\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبا نگاه عاقلِ اندر سفیه \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; گفت ای تو از من و بر من شبیه\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nما همه میهن پرستیم و وطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; عِرق میهن تا به گور و هم کفن\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهین تو مفهوم وطن را ای پسر \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هیچوقت از یاد و ذهن خود مبر\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nمعنی حب الوطن این باشد این \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; از نبی رحمة للعالمین؟\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nلا و کلا این نباشد در سخن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; معنی حب الوطن ای ممتحن\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبشنو اینک معنی حب الوطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;از زبان و گفتۀ این انجمن\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nگر چه بس تاویل دیگر رفته است \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;هر کسی بار خودش را بسته است\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nمعنی حب الوطن را ای عزیز \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;بشنو اینک خود بده آنرا تمیز\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاز عدم چون آمدی سوی برون \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;پس زبان بگشوده‌ای بر چند و چون\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nیک هویت ساختی از خود سپس \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در درون ذهن خود در پیش و پس\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nفکر زائد شد مسلط بر تو هان \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;دائماً در شک و ظن و در گمان\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nفلسفه‌بافی و افکاری غریب \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا به پیری می‌دهد ما را فریب\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nزین درخت تازۀ جان شاخ و برگ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;می‌کَند از ما همی تا گاه مرگ\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nدائماً افکار خود را در جدل \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;با تفلسف بعد از آن مشغول و حل\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nغافل از اینکه از اول در عدم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; هیچ بودیم و سکوت و در بکم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nدر عدم بودیم و خالی از دروغ \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; نور نور نور بودیم و فروغ\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهمنشینی با حقیقت داشتیم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;هم حقیقت را لیاقت داشتیم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبود آنجا موطن اصلی ما \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;رام ما و خام ما اهلی ما\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nتا فضولی کرده و اندر هبوط*(۱) \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در سراشیبی فتادیم و سقوط\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nپس بباید باز گشتن بر وطن \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; ارجعی سوی عزیز ذوالمنن*(۲)\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nپس بیایید ای عزیزان جملگی \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در عدم باشیم و هم در زندگی\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nزندگی ما همه اندر عدم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; اندر این ره جملگی ثابت قدم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nدر کنار خلق و فارغ از همه \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;در سکوت و فارق و بی همهمه\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاز همین جا رو سوی موطن کنیم \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; تا در آرامش به آنجا خوش رویم\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nاین سخن آخر ندارد دوستان \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; رو بباید کرد سوی بوستان\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n۱. قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ‌ فِيهَا فَاخْرُ‌جْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِ‌ينَ ﴿١٣﴾ سورة الأعراف\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nفرمود پس از آنجا [بهشت یا آسمان‌] پایین رو که تو را نرسد که در آن بزرگی بفروشی، بیرون شو که تو خرد و خواری‌\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n۲. ارْ‌جِعِي إِلَىٰ رَ‌بِّكِ رَ‌اضِيَةً مَّرْ‌ضِيَّةً ﴿٢٨﴾ سورة الفجر\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nبه سوی پروردگارت که تو از او خشنودی و او از تو خشنود است، باز گرد.\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\nهمین!\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n---\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/www.panevis.com\/2012\/05\/wattamolla.html\"\u003E+ یادداشت واتامولا\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: right;\"\u003E\n\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n\u003Cdiv dir=\"rtl\" style=\"text-align: justify;\"\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: 9pt;\"\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/paneviscomments.blogfa.com\/comments\/?blogid=paneviscomments\u0026amp;postid=636\u0026amp;timezone=12600\"\u003Eنظـرات \u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003C\/div\u003E\n"},"link":[{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/8980107021997280998"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/6325115\/posts\/default\/8980107021997280998"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/www.panevis.com\/2013\/05\/home.html","title":"وطن"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}]}]}});